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朝代	書與人	備註
春秋	尚書我國最早之史料、散文之祖 、詩經國風，韻文之祖、純文學之祖，最早的詩歌總集，北方文學的代表。六義:風雅頌賦比興。 、六書中國文字的創造方法 、春秋編年史之祖 、爾雅最早的訓詁之書(字義分類的字書) 、論語語錄體之祖 、列子 、曾子宗聖，孝順之人 、孔子至聖 、老子上善若水、柔能克剛、無為而治 、孫子 、國語國別史之祖，春秋外傳，相傳左丘明撰，記言為主，勸善而風趣。吳、韋昭注。	春秋三傳(左氏傳作者左丘明，古文經，春秋內傳。記事為主，豐富而具體。 、公羊傳作者公羊壽，今文經，解經，辯而裁。 、穀梁傳作者穀梁赤，今文經， 義例，清而婉。 ) 風騷國風(詩經)、離騷。
戰國	楚辭屈原為楚辭之祖，辭賦之祖，南方文學的代表，四庫全書列為集部之首。 、莊子 、孟子亞聖 、墨子"兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。 、韓非子集法家之大成，慎到(重勢)、申不害(重術)、商鞅(重法) 、李斯與韓非師承荀子，駢文初祖，漢賦先驅， 諫逐客書為秦代奏疏之代表作，為文瑰麗排比，氣勢奔放。 (秦) 、荀子、屈原 、呂氏春秋秦相呂不韋集門客所作，雜家， 內容多主儒術，而參以道家、墨家之言。 、縱橫家蘇秦、張儀、鬼谷子 、戰國策非一時一地一人所作，西漢劉向定名。記述戰國時代謀臣策士游說各國 或互相辯論時所提出的政治主張和鬥爭策略﹐反映當時各諸侯國、各階級 、階層之間尖銳複雜的矛盾和鬥爭	六才子書(莊子、離騷、史記、杜詩、水滸傳、西廂記(金聖歎)) 三本說話經典(左傳、戰國策、世說新語)
漢(賦導源於詩，興於楚辭)	史記作者司馬遷，太史公記，通史之祖、紀傳體之祖，分為本紀、世家、列傳、表、書，共130卷。 、五經五經之名始於漢，分為詩、書、禮、易、春秋。 、漢書斷代史之祖，作者班固(班昭、馬續補作)，分為本紀、列傳、表、志，共100卷。 、說文解字作者許慎，現存最早之字典，我國最早講字形結構(小篆)之字書。 、今文經漢儒口述，用隸書寫成。 、詩經傳、戰國策注、呂氏春秋注 、 樂府詩就是曲子詞，漢武帝時設立，多長短句，可入樂，多述事，可換韻，不重平仄。 、古體詩可換韻，不拘平仄，不限句數，不求對仗，產生於兩漢，發展於魏晉。	十三經(易經、書經、詩經、周禮、儀禮、禮記、左氏傳、公羊傳、榖梁傳 論語、孝經、爾雅、孟子) 四史(史記、漢書、後漢書(范曄)、三國志(以魏為正統))
三國	曹操《曹操‧短歌行》...月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?。 、曹丕著有燕歌行(七言詩正式形成)、典論論文，強調文章的價值，始予文學以獨立的生命。 我國文學批評之祖(專篇)，建安七子之稱始見於此。為詩婉約悱惻，一變乃父豪邁沉雄之風。 、曹植謝靈運譽為「才高八斗」，有七步成詩之才。 、諸葛亮臥龍先生，自比管仲、樂毅。所著出師表為抒情文傑作， 昔人謂：「讀出師表而不流涕者，其人必不忠。 、建安七子徐幹、陳琳、應瑒、劉楨、王粲(文心雕龍譽為七子之冠)、阮瑀、孔融。
魏晉南北朝	世說新語南朝宋，劉義慶招集門下食客共同撰寫而成，開後世說部之先河，係東漢以後品評人物，好尚清談風氣下的產物。 、昭明文選蕭統編著，我國最早詩文總集。 、論語集解 、水經注酈道元著，楊守敬為水經注疏，全祖望七校水經注。後世言寫景之文，必以水經注為宗。 、史記集解 、陶潛靖節、五柳、羲皇上人。蘇軾謂陶淵明詩「質而實綺，瞿而實腴」。 鍾嶸譽為「古今隱逸詩人之宗」。 、謝靈運開創山水詩派。 、李密著陳情表，抒情文傑作，師事譙周，門人比之子游、子夏。 讀陳情表而不流涕者，其人必不孝。 、竹林七賢阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、阮咸、向秀。 、文心雕龍作者劉勰，我國現存最早的文學批評專書(用駢文寫成)。 、詩品鍾嶸著，為我國詩評(評五言古詩，分上中下三品)最古之專著。
初唐(詩)	杜光庭 、初唐四傑王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 、陳子昂與李華為古文運動之先驅(比韓、柳要早)。 、杜審言杜甫的祖父，完成七言律詩之格律。	唐宋八大家茅坤˙文鈔，唐宋八大家之名始此。 韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇 詞家三李(李白、李煜、李清照) 四書(朱熹所取，論語、孟子、大學、中庸 ) 新樂府運動(白居易、元稹為提倡者) 宋之問、沈佺期(完成五言律詩之格律) 資治通鑑編年體通史，起於戰國，迄於五代，其意在接續左氏傳。 宋 神宗時，認為此書「鑑於往事，有資於治道」故命名為「資治通鑑」。 著名的家訓顏之推(顏氏家訓)、 鄭板橋(鄭板橋家書)、 司馬光(傳家集)、 曾國藩(曾國藩家書)。 哀祭文三絕(韓愈)祭十二郎文、(歐陽修)瀧岡阡表、(袁枚)祭妹文。 婉約派(宋詞)歐陽修、李清照、柳永、周邦彥、秦觀(正統)。 豪放派(宋詞)蘇軾、辛棄疾、陸游 (變調)。 描寫音樂較成功的文章琵琶行(白居易)、 秋聲賦(歐陽修)、 赤壁賦(蘇軾)、 明湖居聽書(劉鶚)。
盛唐	李白青蓮居士，詩仙、詩俠，其詩飄灑奔放，俊逸清新，屬浪漫派， 賀知章見其文歎曰：「子謫仙人也。」，韓愈曰「李杜文章在，光焰萬丈長。」。 、杜甫老杜，詩聖、詩史，其詩反映社會，表現人生，真摯深刻，錘鍊功深，屬社會派，集古今詩學之大成。 、王維詩佛，詩格高妙，皆臻上乘後期山水田園詩，意趣淡遠閒靜， 屬自然派，蘇東坡云「詩中有畫；畫中有詩。」，其畫魏徵譽為古今第一。 、孟浩然風格清遠，頗有陶風，屬自然派。唯懷才不遇，時露傷懷之情。 、邊塞派詠沙塞風光及征戰之事。高適、岑參、王昌齡(詩天子)、王之渙。
中唐	韓愈字退之，昌黎伯(宋神宗時追封)，唐宋八大之首，文風雄渾精煉，屬奇險派， 著有昌黎先生集、祭十二郎文(抒情文，為祭文之創格)，讀祭十二郎文而不流涕者，其人必不慈。 蘇軾謂曰「文起八代之衰，道濟天下之溺」、「匹夫而為百世師，一言而為天下法」，曾國藩謂：古文雄奇昌黎第一。 、劉禹錫(詩豪) 、白居易醉吟先生，香山居士，其詩近於白話，早年以詩歌改革政治思，晚年好佛， 屬社會派，著有琵琶行(描寫音樂)。蘇軾評元稹、白居易之詩「元輕白俗」， 唐宣宗 云「童子解吟長恨歌，胡兒能唱琵琶曲」。 、元稹(社會派) 、柳宗元字子厚，柳河東，其山水遊記脫胎於酈道元水經注，為後世遊 記的楷模，與韓愈皆為唐代文學與古文運動之主將 屬自然派。韓愈稱其文章雄深雅健，似司馬子長(司馬遷)。
晚唐	李商隱唯美派，自定其所為駢文曰樊南四六甲乙集，四六之名乃告確立。 、杜牧人稱小杜，詩風清麗俊爽，屬唯美派，所作阿房宮賦，駢散並用，歷來膾炙人口。 、李煜詞中之聖、詞中之帝。宮中所作，備極華艷溫馨；國亡後， 感慨既深，詞作哀怨淒絕，所謂以血書者也，為古今第一詞人。(五代十國)
北宋(詞)	司馬光涑水先生，溫國公，著有資治通鑑。其文如羽翼名教，端正世風。 、范仲淹「天下第一流人物」，西夏人曰「小范老子，胸中自有數萬甲兵」，羌人呼為「龍圖老子」。 、歐陽修六一居士，師承范仲淹，為文以明道致用為主，屬婉約派，著有秋聲賦、 新唐書、新五代史、瀧岡阡表(哀祭文)、集古錄(金石學之祖)。 為北宋文壇的領袖，詩文革新運動的主將。 陳師道稱其善敘事，不甩故事陳言，而文益高， 蘇軾敘其文曰「論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷、詩賦似李白。 吳楚材評：「醉翁亭記，似散非散，似排非排，文家之創調也」。 、張載師承范仲淹，自創關學派(理學)。 、曾鞏南豐先生，師承歐陽修。 、周敦頤濂溪先生，宋明理學之祖，門生有程顥、程頤。 、程顥自創洛學派(理學)。 、程頤 、蘇洵號老泉，著有嘉祐集，為「贈序」稱「引」或「說」之始(蘇洵之考名序，故蘇氏諱序)。 其文古勁簡直。歐陽修得蘇洵所著權書、衡論等二十二篇，以為賈誼、劉向不能過。 、蘇軾字子瞻，號東坡居士，師承歐陽修，著有赤壁賦、東坡全集，文風汪洋宏肆。評孟郊、賈島之詩「郊寒島瘦」。 、蘇轍字子由，號穎濱遺老，文風汪洋澹泊，著有欒城集。 蘇軾云「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」。 、周邦彥、黃庭堅 、王安石荊國公。文學孟子、韓愈，詩學杜甫。
南宋	朱熹紫陽、考亭先生，集宋代經學、理學之大成。閩學派(理學)， 重於學、重實踐。作詩集傳，乃廢詩序，多有新義，為明清以降的勺通行本。 、陸九淵象山先生，江西學派(理學)，尊德性、重於思、重領悟。 、辛棄疾稼軒先生，詞中之龍，詞境雄奇壯大，善於運用比興、誇張、 想像、典故等手法。南宋文學雙璧(陸游、辛棄疾)。 、陸游有南宋第一詩人之譽，有愛國詩人之稱。 、李清照易安居士，古今第一女詞家，閨秀第一詞人。 、文天祥信國公，服膺程、朱(二程、朱熹)之學。
元(曲)	關漢卿為元劇之開山大師。王國維評關漢卿雜劇：「其言曲盡人情，字字本色，為元人第一」，為元曲本色。(竇娥冤) 、馬致遠所著漢宮秋被推為元劇冠軍。散曲：沈鬱蒼涼，境界至高 雜劇：多脫離現實，而寫神仙道士，以寄其失意與冥想(漢宮秋) 、白樸師承元好問。(梧桐雨) 、王實甫(西廂記)、鄭光祖(倩女離魂) 、張可久所作皆為散曲，清麗典雅，華而不豔，有曲壇宗匠之譽。 、喬吉 、三國演義元、羅貫中著。我國最通行的章回小說(淺近文言)， 共120回(毛宗岡增刪)，李漁譽為天下第一才子書。	元曲四大家關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。 元劇五大家關漢卿、馬致遠、 白樸、王實甫、鄭光祖。 元散曲雙璧張可久、喬吉。 散曲派別 前期質樸 關漢卿、白樸、馬致遠為代表 後期典麗 張可久、喬吉為代表
明	西遊記明、吳承恩。 、宋濂潛溪先生，著元史、宋文憲公全集。明太祖譽宋濂為「開國文臣之首」，劉基推之為「當今文章第一」。 、方孝孺正學先生，師承宋濂，著有遜志齋集。 、王守仁陽明先生，自創陽明學派(姚江學派)。 直承宋、陸九淵「心即理」的觀念，提出「致良知」與「知行合一」學說。 、歸有光震川先生，深受清代方苞、姚鼐(謂有光直接唐宋八大家之後)、曾國藩等人的推崇。 、史可法	小說界四大奇書： 水滸傳元、施耐庵，俠義小說，我國通行最早的白話章回小說(盜) 、三國演義元、羅貫中。我國最通行的章回小說， 李漁譽為天下第一才子書(奸) 、西遊記明、吳承恩。神怪小說。(邪) 、金瓶梅明、笑笑生 。寫西門慶從發跡 到淫亂而死的過程。(淫) 明朝五大傳奇荊(荊釵記)、劉(白兔記)、 拜(月亭)、殺(殺狗記)、琵琶記。 清初三大師顧炎武、黃宗羲、王夫之。
清	浮生六記 、紅樓夢清、曹雪芹撰，八十回以後高鶚補成，計120回。乾隆間80回抄本流傳。 是我國通行小說少數出於原創，而且 成就非凡的作品 。躋身世界文學之林，中外學者紛紛研究，形成所謂「 紅學」 、儒林外史清、吳敬梓，諷剌小說。 、板橋全集 、老殘遊記清、劉鶚，諷剌小說。 、顧炎武亭林先生，清代樸學之導師。 、黃宗羲、王夫之 、全祖望謝山先生，服膺黃宗羲，致力於史傳，七校水經注。 、聊齋志異蒲松齡著，聊齋先生，柳泉居士。 、袁枚隨園先生，著有祭妹文。 、洪亮吉 、桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐。
民	梁啟超清末民初，別號飲冰室主人，著有飲冰室合集，師承康有為。融合俗語、駢語、韻語及外國語法，自成一格，號為新民叢報體。 、背影(朱志清) 、徐志摩創設新月社，著有徐志摩全集，語體詩文為一代宗匠。 具備中國古典文學的素養，兼融西洋文學的長處。

天干	甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支	子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

九流十家：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、農、小說

古、今文經比較：

古文	於孔壁發現	用秦前文字寫成	如：易經、周禮、毛詩、左傳
今文	漢儒口述	用隸書寫成	如：尚書、儀禮、公羊、穀梁

六書：

文字造字方法	象形字是描畫具體的事物的形狀，象形是漢字構造的基礎。 如： 取自人體：人、女、首、目、自（鼻的初文）耳、口、止（趾的初文）等。
	指事字是用符號表示抽象的事物，這是指事和象形的分野。 如：「 本」和「末 」，是在象形字木的下根部加一點和在上梢部加一點，以說明它們所要表示的「本」「末」兩個概念。
	形聲者,象形字加上聲符所組成。 如 ：「淺」字，「水」是形符，「戔」是聲符，東漢許慎說文解字說：「淺」字的結構是「從言已聲」， 「落」是「從艸洛聲」。左形右聲，如：伴、鰻…。
	會意是利用兩個或兩個以上象形字組合，湊出一個新的意義。 如 ：「人言為信」，就是說人說的話應是可信的。 又「人」 靠在樹「木」 休息，就造成「休」字。 這種構字法能彌補象形指事的很大不足。
文字運用方法	假借，就是借用相同聲音的已造文字，來代替在語言用法上已經存在，實際上卻並未造字出來的字。 如「令」本義是「發號」，「長」本義是「久遠」，於是藉其發號久遠之義，而借來作「縣令」、「縣長」之用。
	轉注，是說字的聲韻屬於同一語基的，或意義相同的不同文字之間，可以互通。 如「考」與「老」，雖是不同的字，但發音則為疊韻；而它們的意義亦相近，可以互注換用，這就稱之為「轉注」

修辭法：

轉化(擬人)	把景、物比擬成人的動作或感情 (春乘著風來，帶來滿室的春意)　 用實的東西代替虛的事物 (你的思念纏住我的心)
譬喻	用是、像、似、彷彿這類詞來接要喻的東西 (那明湖已經澄靜的似鏡子)
映襯(反襯)	一個句子中有性質相反的東西(敗草裡的鮮花；誰言寸草心，報得三春暉)
引用	列舉古人或現代偉人的話 (孔子曰：「子不語 怪、力、亂、神」)
誇飾	誇大事實 (真實智慧的虛懷若谷) *這裡也有譬喻
類疊	同類格式的句子反覆出現 (紅的火紅、白的雪白、青的靛青)
對偶	同樣詞性的對同樣詞性的 (秋山紅葉，老圃黃花*此為句中對) (山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈*此為隔句隊)
借代	文言中特別名詞 (干戈---戰爭；祝融---火災；布衣---平民；菽栗---米飯 )
頂真	上句最後一詞與下句第一詞相同 (歸來見天子，天子坐名堂)
回文	上下兩句詞序相反的修辭技巧 (詩中有畫，畫中有詩；開車不喝酒，喝酒不開車)

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