我必不被你們求問
從上帝的沉默到盟約之愛的恢復
核心信息
當人們心中早已存有根深蒂固的偶像（即高於上帝的人事物）與罪的絆腳石時，他們的求問並非真誠，而是帶著既定的期望與偏好。上帝的沉默並非終點，而是悔改的起點，旨在引導信徒從虛假的依靠轉向對上帝完全的信靠。
「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡了，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？」
先知以西結所面對的，是在巴比倫被擄的以色列人。他們被描述為「極其悖逆」、「心好像石頭一樣」（石心）的百姓。
兩種對立的預言
❌ 假先知哈拿尼雅
預言：兩年後歸回
特點：迎合百姓渴望，非常「悅耳」
結果：預言落空
✓ 真先知耶利米
預言：七十年後歸回
指示：在巴比倫蓋房、娶妻生子
本質：上帝真實的話語
求問的動機
當哈拿尼雅的兩年預言落空後，以色列的長老們才來找以西結求問。然而，他們的心態並未改變，依然帶著「早有定見」的期望，並非真心尋求上帝的旨意。
人必須辨識並清除內心中那些高於上帝、使人與神隔絕的人、事、物。
1 假先知的話語
形式：
- 「悅耳的」預言（如兩年歸回的承諾）
- 「駭人聽聞的」預言（如1995年閏八月危機）
應對心態：放下心中先入為主的期待，謹慎聆聽與分辨。人心的需求會催生供給，因此越是在意某件事，就越需要分辨資訊的真偽。
2 金錢的絆腳石（錯誤的安全感）
問題根源：並非金錢本身，而是在理財過程中，金錢不知不覺地佔據了整個心思意念，產生了強烈的不安全感，甚至限制了上帝供應的管道。
「當耶和華發怒的日子，他們的金錢不能救他們……因為這金銀做了他們罪孽的絆腳石。」
3 錯置的愛情（貪婪與淫亂）
核心問題：「貪婪就與拜偶像一樣」（歌羅西書3:5）。想要得到不屬於自己的東西，就是一種偶像崇拜。
例證：
- 基督徒作家楊腓力在68歲時開始長達八年的外遇
- 藝人浩子坦承男性隨時有「壞壞的想法」
啟示：任何人都可能跌倒，因此需要有意識地保持警覺，設立界線。
4 親情的絆腳石
問題：即使是孝敬父母這樣合乎聖經的善行，若將其置於上帝的旨意之上，也會成為偶像。
講員見證：曾理所當然地認為應在家鄉附近服事以便照顧年邁的父親，卻在禱告中屢屢碰壁。直到他悔改，將事奉的主權交還給神，神反而用超乎想像的方式解決了父親的安全問題（拆除家旁的圍牆，開闢公園）。
管教的目的
上帝的嚴厲行動，如「變臉」、「剪除」，是為了讓悖逆者「就知道我是耶和華」。這意味著讓人們驚覺祂的真實存在和權柄。
拆毀虛假的依靠
上帝常常會與我們生命中的虛假依靠（如權勢、財富、個人能力）競爭。在必要時，祂會允許這些依靠傾覆，即使會造成虧損，為的是讓人們認清祂才是最終的主宰。
事件：2001年納莉風災後
選擇：經營者因恐懼而選擇依賴人間權勢（直達高層的政治關係），而非遵循正常程序
結果：金雞母拱手讓人，成為「警戒笑談」
教訓：依賴人的權勢而非上帝，最終導致失敗
影響：個人的跌倒成為對整個教會的提醒
意義：讓人不敢輕慢上帝對婚姻的主權
核心觀念
上帝不是人生的「顧問」，而是生命各個層面的「主」。祂的管教是為了確立這個事實。
與神生疏的原因
經文指出，以色列人「都藉著假神與我生疏」。偶像是橫亙在人與神之間的第三者，造成了屬靈上的疏遠。
「好使以色列家不再走迷離開……只要作我的子民，我作他們的神。」
上帝渴望與人回到最初的盟約之愛中。祂的行動是為了潔淨祂的子民，使他們能專一歸向祂。
亞伯拉罕的見證：
當亞伯拉罕願意獻上他最愛的獨子，證明上帝在他心中居首位時，上帝應許：
應用：當我們願意將心中最珍視的「以撒」（無論是親情、愛情、事業或安全感）交給神，神反而會賜下更豐盛的祝福。
從求問之門到悔改之門
上帝關上「求問之門」，實則是為了打開「悔改之門」。這是一個引導人歸向真實信靠的過程。
三個關鍵步驟：
察覺與悔改
首先要察覺並除去心中根深蒂固的偶像與絆腳石。
順服與學習
在可能來臨的管教中，不抗拒，而是學習並認清神在生命各個層面的主權。
恢復與信靠
經歷與上帝盟約之愛的恢復，學會信任祂，超過信任自己或任何屬世的依靠。
最終的呼籲
信徒應當檢視自己生命中是否存在任何高於上帝的人事物，並將其放回正確的位置。唯有如此，才能進入一種真實求問的生命狀態，並活在與上帝親密的盟約關係中，真正地信任祂。
「祂作我們的神，我們作祂的子民」
這是上帝對我們永恆的呼召與應許