耶利米書第48章
摩押的傾覆與復興 - 審判中的慈愛與永恆的應許
中文有聲聖經
收聽內容摘要
核心主題
深入理解神對摩押的審判與最終的復興應許，學習在富足中保持謙卑與感恩
- 本章論摩押的傾覆，與以賽亞書15-16章相似
- 摩押與亞捫為羅得後裔，以色列的宿敵
- 歷史記載：公元前605年曾助巴比倫攻打約雅敬王
- 公元前582年尼布甲尼撒重擊摩押，後有亞拉伯人侵入，終告亡國
第一段：摩押的毀滅（1-10節）
代表性城邑的傾覆：
- 尼波、基列亭、米斯迦：摩押的代表性山寨與榮耀
- 希實本：與「設計」原文相近，暗示敵人的謀算
- 杜松：與摩押城市「亞羅珥」同音（見19節）
- 基抹：摩押神祇，將與祭司、首領一同被擄
第二段：摩押的安逸告終（11-17節）
安逸的比喻：
摩押以出產葡萄美酒著稱。酒存放時先讓雜質沉澱，再倒入另一容器，如此轉換直至澄清。未換過容器的酒比喻摩押的安逸。
- 伯特利的神：指以色列人所拜的金牛犢
- 結實的杖：代表權勢與統治力量
第三段：為摩押哀哭（18-46節）
- 底本：死海東21公里的摩押要邑，著名的摩押石碑發掘地
- 角與膀臂：象徵力量與軍事實力的喪失
- 沉醉：指喝醉耶和華忿怒的酒
- 搖頭：代表嘲笑。摩押曾恥笑以色列如被捉拿的賊
- 房頂與街市：分別代表私人和公眾場所的全面哀號
1. 拜偶像（7;13節）
摩押人以基抹為守護神，膜拜方式包含獻長子為燔祭（王下3:27），這是毀滅摩押的最直接原因。
守護神非但不能保護，基抹連同祭司、崇拜者一同被擄走。
2. 自恃財貨（7節）
栽種葡萄和從事畜牧，物質富足，便「倚靠自己所作的，和自己的財寶」。
因而「必被攻取」，就算給他翅膀，也難逃神的審判！富足帶來的驕傲和偶像崇拜，足以亡國滅族。
3. 生活安逸（11節）
地處高原，很少外敵入侵，生活安定。
「沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此他的原味尚存，香氣未變」——享有神的普遍恩典，卻不知感恩，將榮耀歸給假神。
4. 驕傲狂妄（29節）
上述因素會合，使得「摩押人驕傲，是極其驕傲」。
「他自高自傲，並且狂妄，居心自大」——神宣告祂知道摩押誇大的話一無所成，要使摩押的哀哭聲響徹全境（30-31節）。
1
摩押除拜偶像之外，主要因為甚麼原因受罰？他的滅亡警惕我什麼？
思考：自恃財貨、生活安逸、驕傲狂妄——這些是否也是今日時代的特徵？我們是否也在不知不覺中陷入同樣的試探？
2
本章末節（47節）應許摩押人歸回故土，這又提醒我什麼？
思考：在長達46節的審判與哀悼後，神仍應許復興。這彰顯神怎樣的屬性？對我有何提醒？
時代特徵的對照
摩押滅亡的四大原因，與今日時代的諸多特徵高度吻合！
- 偶像崇拜：以物質、成就、事業取代神
- 因富足而驕傲：倚靠自己的能力和財富
- 沉醉於安逸：享受恩典卻不知感恩
- 狂妄自大：自高自傲，居心自大
這段歷史不僅是對古代民族的審判記錄，更是對所有世代的深刻警惕。求主憐憫、求主轉化！
末節的盼望（第47節）
「到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。」
這一應許的神學意義：
審判中的憐憫
神的審判並非終極目的，在公義的忿怒之外，祂始終懷有憐憫與慈愛
信實的恩典
上帝依然顧念羅得的後裔，祂的慈愛是永遠長存的
盼望的記號
在看似絕望的毀滅景象中，彰顯神超越性的救贖計劃
用了46節哀悼摩押滅亡後，末節忽轉為摩押必歸回復興——神畢竟顧念羅得後裔，祂的慈愛永遠長存！