“土气”不是骂人
靠土谋生，所以不流动；不流动，所以是熟人社会。“土”是生计方式，不是价值判断。
FEI XIAOTONG · 1948
乡土
中国
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”
01
乡土底色
第 1—3 篇 · 人黏在土地上
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01
乡土本色
靠农业谋生，人黏在土地上；地方性限制下，形成生于斯、长于斯的熟人社会。
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02
文字下乡
文字是空间阻隔下的间接传情；面对面社群里，表情、动作、声音更直接，文字并非日常必需。
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03
再论文字下乡
时间阻隔靠记忆与象征体系跨越；乡土生活定型，祖先经验够用，不必事事累积新知识。
对照礼俗社会 ↔ 法理社会
概念链土地 → 不流动 → 熟人 → 信任
关键词面对面 · 地方性 · 礼俗
问题文字为什么不是日常必需品？
一句记住“土气”不是贬义，“愚”也不是智商问题：都是把熟人社会的逻辑，错放进陌生人社会里看。
02
关系结构
第 4—7 篇 · 从“己”推出去
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04
差序格局
以“己”为中心，像石子入水，按“伦”一圈圈推出去；愈推愈远，也愈推愈薄，可伸可缩。
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05
系维着私人的道德 （也作“维系”）
道德依附于具体的私人关系；没有超脱人伦的抽象公德，公与私随圈层而变。
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06
家族
父系单系、可大可小的绵续性事业社群；父子婆媳为主轴，夫妇为配轴。
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07
男女有别
稳定社会需要安顿感情（亚普罗式）：男女隔离、同性情谊发达，夫妇重纪律而轻激动。
一句记住西洋像“一捆柴”，中国像“水波纹”：一个先有团体，一个先有“己”。
03
秩序与权力
第 8—11 篇 · 礼、讼与长老
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08
礼治秩序
礼是传统维持的公认合式规范；靠教化与主动服膺，不靠国家权力。
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09
无讼
礼治下打官司是丢脸，纠纷靠长老调解；现代司法下乡，引出礼治与法治的冲突。
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10
无为政治
横暴权力与同意权力都受小农经济限制；皇权不下县，基层近似无为而治。
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11
长老统治
年长者因掌握传统而有教化权力；既非专制，也非民主，是乡土社会的第三种权力形态。
一句记住礼治不是人治，长老统治不是专制：权力靠传统与教化，不靠暴力与契约。
04
变迁转型
第 12—14 篇 · 从血缘到地缘
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12
血缘和地缘
血缘决定身份，地缘是血缘的投影；商业在血缘之外发生，集市是边缘空间。
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13
名实的分离
社会变迁中，长老权力靠“注释”维持名义、改变内容；时势权力由此抬头。
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14
从欲望到需要
乡土社会靠欲望与传统行事；现代社会靠知识与计划，从欲望走向自觉的需要。
对照血缘社会 ↔ 地缘社会
变迁链血缘 → 地缘 → 名实分离 → 计划
关键词集市 · 时势权力 · 需要
一句记住变迁不是一刀两断：地缘从血缘边缘长出，名实分离是缓慢的“旧瓶装新酒”。