清醒的心

第一到十三節保羅深深嘆息，他為自己骨肉之親以色列人祈求。他說他們向神有熱心，但不是按著真知識。他們不知道神的義，想要立自己的義，因此就不服神的義了。神的義是因著信耶穌基督而得著的義，可是他們卻想靠行為、靠律法來賺取義，結果反而失去了真正的義。

第三節說，他們既不知道神的義，就是因信稱義，也不明白這是神現在所要施行的義；反而要立自己的義，就是靠自己來遵行律法，以為能因此在神面前站立得住。所以他們不服神的義，沒有順服神所設立的救恩方式。

第四節說，律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。意思是，基督來完成了律法所要求的一切，使人不再需要靠律法稱義，而能因信他而得著義。這是神的心意，而以色列人卻仍想靠自己的努力來達到神的標準，結果陷入困境。

第五節到第八節，保羅引用了摩西的話。摩西在利未記和申命記中指明，真正的義不是人靠行為去達成的，也不是遙不可及的。不是說要升到天上，把基督帶下來；也不是要下到陰間，把基督從死裡救上來。基督已經道成肉身，也已經從死裡復活；救恩不是人能去達成的，而是神已經為我們完成了。

保羅說，得救的道離你不遠，就在你口裡，在你心裡。意思是，福音已經清楚地擺在你們面前，你們只要相信就能得著。第九節指出得救最簡單、最核心的條件：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。

因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。這裡的承認，是信心的外在表達，而心裡的相信，是對基督的救贖真正的接受。無論是猶太人或外邦人，只要這樣相信，都必得救。因為主是大家的主，他的豐富賞賜所有求告他的人。

十三節更強調說，凡求告主名的，就必得救。這是神的應許，是無條件的，是為所有願意相信的人預備的。保羅指出，以色列人的錯誤不是沒有熱心，而是他們沒有按著真知識。他們拒絕神所開的路，堅持自己的方式，以致落入失敗。

從十四節開始，保羅轉向第二個重點，就是以色列人的悖逆。他提出一連串的問題：人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？

這幾個問題層層遞進，指出神的福音本來是要藉著傳講而傳到人的耳中，使人能夠聽見、相信、求告。而神也確實差遣了使者，傳揚福音。保羅引用以賽亞書說，那報佳音傳平安、傳福音的人，他們的腳蹤何等佳美。就是說，福音已經臨到你們，神早已差遣人來告訴你們救恩的道路。

但是十六節說，可惜不是所有人都順服福音。以賽亞早就說過，主啊，我們所傳的有誰信呢？意思是，福音雖然既清楚又真實，但聽見的人卻未必願意接受。問題不在於福音不清楚，而在於人的心剛硬。

所以保羅總結說，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。福音已經傳開，也已經放在你們面前，是要給人信的。但是以色列人不是沒有聽見，而是他們不願意接受。保羅引用詩篇十九篇說，他們的聲音傳遍全地，他們的言語傳到地極。意思是，神藉著自然啟示與先知的信息，其實早已讓人聽見他的心意。

十九到二十一節，保羅指出以色列人的悖逆早就被先知所預言。摩西說過，神要用那不是子民的去激動以色列人，使他們因外邦人的得救而嫉妒。以賽亞更大膽指出，沒有尋求我的，我讓他們尋見；沒有訪問我的，我向他們顯現。

最後，神對以色列說，我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。這是一幅充滿痛心的畫面，神一直伸出手，要他們回頭，但他們卻持續拒絕。以色列的失敗不是因為神沒有給機會，而是他們心存悖逆，不願接受神為他們預備的救恩。