耶利米書第二十一章
西底家的求問與神的應答 - 以不變應萬變的神聖原則
中文有聲聖經
收聽內容摘要
歷史情境：西元前588年
背景事件：猶大王西底家背叛宗主國巴比倫，轉而與埃及結盟，引發巴比倫王尼布甲尼撒率軍圍攻耶路撒冷。
耶利米書自第21章起，編排不再依循嚴格的年代順序
西底家王的求問
在國家危難之際，西底家王派遣使者向先知耶利米求問耶和華的旨意。
使者：巴施戶珥
注意：此人並非耶利米書第20章中毆打耶利米的那位
使者：西番雅
身分為第二祭司，地位僅次於大祭司
勸降信息（第1-10節）
明確警告
任何對抗巴比倫（迦勒底人）的軍事行動都將失敗，甚至是自招禍患。
上帝將使猶大人的兵器「翻轉過來」攻擊自己
唯一生路
出城向巴比倫軍隊投降，這樣的人將可「以自己的命為掠物」
意即至少能保全性命
政治衝突
此番言論直接衝撞了當時朝中的親埃及派，讓耶利米被貼上「叛國賊」的標籤
公義訓勉（第11-14節）
對大衛王室的要求
要求他們「每早晨」秉公行義，施行審判
「每早晨」：每天，或特指古代在城門口進行晨間審判的慣例
對耶路撒冷居民的警告
神對那些自以為安全的「住山谷…的居民」發出警告，指出他們所倚仗的地理優勢無法成為他們的庇護
| 詞彙／人物 | 解釋 |
|---|---|
| 巴施戶珥 (Pashhur) | 西底家派出的使者之一，需注意此人並非耶利米書第20章中毆打耶利米的那位。 |
| 西番雅 (Zephaniah) | 另一位使者，身分為第二祭司，地位僅次於大祭司，並非西番雅書的作者。 |
| 迦勒底人 (Chaldeans) | 即巴比倫人。 |
| 翻轉過來 | 意指「倒轉攻擊你們」，強調上帝將與猶大的敵人同在。 |
| 以自己的命為掠物 | 一個軍事術語，形容在戰敗時，能保住自己的生命就如同獲得了戰利品一樣。 |
| 每早晨 | 指每日，或具體指在城門口坐堂審判的日常職責。 |
| 住山谷…的居民 | 指耶路撒冷的居民，他們因城市的地理位置而產生虛假的安全感。 |
即使在先知看似孤立無援之時
上帝依然透過多種方式給予其僕人支持與肯定
1. 預言的應驗
最高肯定
神對其僕人最有效的支持之一，是使其過去所傳講的話語成為現實。
- 耶利米自事奉之初便預言巴比倫將從北方入侵
- 如今兵臨城下，連先前囚禁他的西底家王也不得不派人求助
「在我敵人面前，祢為我擺設筵席」（詩23:5）
2. 事工的擴展
影響力提升
事工對象的擴展：
從：一般民眾
至：君王、貴冑、祭司
話語的影響力更超越當代，延伸至列國與後世。
「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足」（賽53:11）
3. 話語的持續供應
力量的泉源
本章開頭「耶和華的話臨到耶利米」象徵著神持續不斷的同在與啟示。
在耶利米長達至少41年的事奉生涯中：
「我得著祢的言語，就當食物吃了…」（耶15:16）
這種有聲無聲、有形無形的持續溝通，是所有事奉者最需要的支持。
獲得神肯定的關鍵
事奉者需要像耶利米一樣，在崗位上堅守不渝
上帝的恆常性
耶利米書的非線性敘事結構反而凸顯了一個核心真理
時間在變
神的信息不變
無論處於哪個時代，神對公義、悔改與信實的要求是一致的事件不同
神的旨意相同
無論和平還是戰爭，神掌管歷史、引導萬事的最終旨意不會改變對象不同
神的原則相同
無論君王還是平民，神施行審判與拯救的原則一視同仁跟隨神的智慧
跟隨神的路徑，即是以祂的永恆不變來應對世間的千變萬化，誠所謂「以不變應萬變」。
核心洞見
本章揭示神在危機中的恆常性與先知事奉的堅韌性
三大神學要點
預言應驗
神透過實現先知過往的預言來印證其事工的真實性
事工擴展
神將事奉者的影響力從普通民眾提升至國家核心層級
話語供應
神不斷的話語臨到，是事奉者最根本的力量來源
時代的挑戰
耶利米面對的困境：
- 政治立場被誤解為叛國
- 宗教信息與民族情感衝突
- 個人安危與使命呼召的張力
然而神的話語和應許成為他堅持的力量
永恆的應許
儘管歷史背景、具體事件與言說對象不斷變化，但貫穿其中的神聖原則始終不變。這提醒我們，在瞬息萬變的世界中，唯有緊緊抓住神永恆不變的真理，才能在風暴中站立得穩。