耶利米書第49章

核心主題

神的審判具有普世性，神的旨意深具救贖性

本章深入分析耶利米書第四十九章中關於列國審判與救贖的預言，揭示了兩個核心神學主旨：

神的審判具有普世性 - 彰顯神對全地的至高主權
神的旨意深具救贖性 - 超越懲罰，最終導向救贖

神的審判不僅是為以色列復仇，而是彰顯其對全地的至高主權。無論是與以色列有深仇大恨的國家（如亞捫、以東），還是幾乎沒有交集的部落（如基達、夏瑣），都歸其治理。更重要的是，神的計劃超越懲罰，最終導向救贖。即便如亞捫和以攔這樣的敵對國家，在審判之後仍有復興的應許。

耶利米書第四十九章詳細闡述了神對周邊五個國家及部落群體的審判。每個預言都包含其歷史背景、具體罪行以及最終的命運。

亞捫 (Ammon) - 1-6節

歷史背景	神祇：敬拜「瑪勒堪」（又稱「米勒公」或「摩洛」），祭祀儀式包括殺嬰孩為祭物歷史罪行：公元前732年，亞述擄走約旦河東的以色列人後，亞捫趁機佔領迦得支派的土地首都：拉巴（今約旦首都安曼）
預言結局	審判後將被擄，但日後得以歸回、復興（第6節）

以東 (Edom) - 7-22節

歷史背景	血緣：為以掃的後裔歷史罪行：在巴比倫攻打猶大時趁火打劫（詩137:7；結25:12-14）文化特徵：以智慧聞名（第7節）審判象徵：將飲下代表神忿怒與審判的「杯」（第12節）首都：波斯拉（第13節）
預言結局	將遭受全然的毀滅，其徹底程度超過盜賊或摘葡萄者的搜刮（第9節）

大馬色 (Damascus) - 23-27節

歷史背景	地理：亞蘭（今敘利亞）的首都相關地點：其北方的哈馬與亞珥拔也將一同面臨審判（第23節）君王稱號：便哈達（第27節）
預言結局	城市將被巴比倫焚毀（第27節），但未提及永遠荒廢。新約時期該城依然存在，至今仍是敘利亞首都

基達與夏瑣 (Kedar & Hazor) - 28-33節

歷史背景	身份：敘利亞沙漠地區的阿拉伯部落生活方式：過著「安逸無慮」、「無門無閂，獨自居住」的遊牧生活，不設防備（第31節）歷史事件：公元前598年，尼布甲尼撒在南下攻打猶大途中順道征服了這兩個部落（第28節）
預言結局	將遭受毀滅，成為永遠的荒涼

以攔 (Elam) - 34-39節

歷史背景

地理：位於巴比倫東方（今伊朗西南部），歷史悠久
軍事特長：以優秀的弓箭手聞名，弓箭是其「為首的權力」，即軍事力量主幹（第35節）
歷史事件：根據巴比倫年表的記載，約在公元前597年（猶大王西底家登基時）遭受攻擊（第34節）
審判象徵：將被從天的四方而來的「四風」（代表強國）所分散（第36節）

預言結局

審判後將被分散至列國，但末後也將復興（第39節）。此事史載不詳，或指末日彌賽亞國度時

從對列國的預言中，可以歸納出兩個深刻且互相補充的神學觀點，揭示了神的心意與作為。

一、神旨意的救贖性

神的計劃並非僅止於懲罰與報復，其最終目的是救贖。這一點在對亞捫和以攔的預言中表現得尤為突出。

1 超越選民意識的慈愛

儘管亞捫在猶大亡國之際不斷侵擾（耶27:3；40:14），神在預言其將受報應的同時，也應許它「將歸回、復興」。這表明神的慈愛與胸襟極其廣闊，不局限於以色列選民。

2 對萬邦的救贖心意

神不僅顧念羅得的後裔摩押和亞捫，其根本心意是要拯救萬邦萬族，這與創世記12章3節的應許一脈相承：「地上的萬族都要因你得福。」

3 教會的時代彰顯

現今的基督教會被視為神此一宏大救贖計劃的彰顯，旨在聯合萬民（以弗所書2:13-22）。信徒被呼召要與神的心意對齊，跟隨聖靈的引導。

二、神審判的普世性

神的審判遍及全地，彰顯其對所有國家的絕對主權，而不僅僅是針對以色列的仇敵。

1 超越報復的審判

雖然神確實會為受虐待的以色列人報仇雪恨（亞2:8），但其審判的範圍遠不止於此。神不是只為以色列的利益而行動，而是為了整個受造界的公義和秩序。

2 對所有國家的主權

耶利米書第四十九章論及的國家中，基達、夏瑣與猶大並無太多交集，而以攔在當時也已式微。將這些國族納入審判預言，恰恰顯明神的眼目「遍察全地」。

3 無一倖免的公義

無論是如大馬色般城邑堅固的國家，還是如基達和夏瑣般「無門無閂」的遊牧民族，都同樣歸於神的治理之下，並將接受祂的審判。這揭示了神的公義標準是普世的，適用於所有民族和政權。

反思問題

問題一：永遠滅亡與重建的對比

本章所論列國，哪些將永遠滅亡消失；哪些可得重建？這啟示我什麼？

永遠滅亡：以東、基達與夏瑣
得以復興：亞捫（第6節）、以攔（第39節）
暫時受罰：大馬色（被焚毀但未永遠荒廢）

啟示與反思：

神的審判既有公義也有憐憫，祂為某些國家預留了復興的空間
神的救贖計劃超越我們的想像，即使是敵對的國家也可能得到恩典
這提醒我們不要輕易論斷他人或國家的命運，神有祂的時間表和計劃
神關注的不僅是懲罰，更是終極的救贖和復興

問題二：看待列國的眼光

神審判這些國家，只為替以色列報仇嗎？我該用什麼眼光看列國？

神審判列國的多重目的：
✓ 彰顯祂對全地的主權（基達、夏瑣、以攔與猶大無甚交集）
✓ 維護宇宙的公義和秩序
✓ 懲罰罪惡，無論是否針對以色列
✓ 最終帶來救贖和復興

我該有的眼光：

普世的眼光：認識到神是全地的主，祂的眼目遍察全地，不局限於某一民族
救贖的眼光：看見神對萬邦萬族的救贖心意，正如創世記12:3所應許的
公義的眼光：理解神的審判是基於公義的標準，而非偏袒
憐憫的眼光：學習神的寬廣胸懷，為列國的救恩禱告
宣教的眼光：與神的心意對齊，參與祂拯救萬邦的大計（弗2:13-22）

本章涵蓋各國，也涵蓋了神的廣大心意

神旨意的救贖性

猶大亡國之際，亞捫不斷使計擾亂（27:3；40:14），此時耶利米預言神必向亞捫報仇，可謂大快人心。但如同摩押一樣，亞捫也將歸回、復興。

這表明神的慈愛和胸襟極廣極深，並不局限在選民意識上。祂不但顧念羅得的後裔摩押和亞捫，並要拯救萬邦萬族，顯明整個救贖的心意（參創12:3）。

今日應用：基督的教會也是神的這救贖大計的彰顯（弗2:13-22）。我們要對齊神心意，與聖靈同步向前！

神審判的普世性

神確實會向虐待以色列人的各國報仇雪恨（參亞2:8），但不僅於此。基達和夏瑣與猶大無甚交集，以攔在耶利米時代也早已式微。

論到這些國族只顯明祂的眼目遍察全地。不論是不是以色列人的仇敵，也不論是城邑堅固如大馬色，或「無門無閂」的遊牧民族，都歸神治理，也受神審判。

今日應用：認識神是全地的主，祂的公義和慈愛遍及萬國。我們當以神的眼光看待世界，為列國禱告。

實踐行動

為列國禱告

擴展禱告視野，為世界各國的救恩和復興代求

擴大心胸

學習神的廣闊慈愛，超越狹隘的民族主義

參與宣教

積極參與神拯救萬邦的大計，支持宣教事工

認識神心意

深入研讀聖經，明白神對萬邦的救贖計劃

耶利米書第49章的核心信息

神的普世主權與救贖心意完美交織

本章帶給我們的屬靈看見：

神的公義是普世的

無論國家大小、強弱，無論與以色列關係遠近，都在神的治理和審判之下。神的眼目遍察全地，沒有任何國家或民族可以逃脫祂公義的鑑察。

神的慈愛超越想像

即使是敵對的國家，神仍然為他們預留復興的機會。神的救贖計劃不局限於選民，而是要惠及萬邦萬族，成就創世記12:3的應許。

教會的時代使命

今日的教會是神救贖大計的彰顯（弗2:13-22），我們被呼召要與神的心意對齊，打破一切的隔閡，將福音傳到地極。

信徒的人生方向

我們要以神的眼光看待世界，不被狹隘的民族意識限制，而是擁抱神對萬邦的救贖異象，與聖靈同步向前！

重要經文提醒：
「地上的萬族都要因你得福。」（創12:3）
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」（弗2:19）

最後的提醒

讓我們以開闊的心胸和普世的眼光，認識神對萬邦的心意，積極參與神的救贖大計，成為祝福列國的管道！