創傷到安慰的距離

耶利米哀歌中的三幕劇 - 洪子軒傳道講道摘要

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講員:洪子軒傳道
經文:耶利米哀歌
2025年10月26日

核心信息

洪子軒傳道的講道以《耶利米哀歌》為文本,將創傷復原的歷程深刻地詮釋為一場三幕劇。此歷程從無聲承受苦難,進展到對上帝發出憤怒的吶喊,最終躍向對上帝公義的全然信任。

中心論點
「唯有勇敢直面並擁抱創傷,才能真實地經歷上帝,並將痛苦轉化為具備同理心與深度的生命見證。」
神學框架

此講道提供了一個神學框架,鼓勵信徒在痛苦中誠實言說,並相信:

靠近傷口之處,即是靠近上帝之處

講道以「痛」作為切入點,指出疼痛是人類最直接、無需學習的生理與心理反應。

疼痛的兩個層次
1 暫時性疼痛

如同打針或意外碰撞,可以透過簡單處理而緩解

2 深層創傷

源自被欺凌等經歷,這種痛楚不易過去,且無免疫力,會導致個人行為「變形」

創傷的影響
  • 過度反應:為小事過度生氣
  • 自我保護:小心翼翼,害怕與眾不同
  • 情緒壓抑:試圖說服自己「想開一點」
  • 行為退縮:學會了「退後」,但創傷並未消失
  • 擔心他人:害怕自己的經歷會造成他人尷尬

這些未解的創傷會在特定情境下,以過度反應的形式浮現。

此幕聚焦於錫安女子在廢墟中的狀態,呈現了創傷的廣度與深度。
場景與狀態
身份的失落

曾經人口稠密、位高權重的「王后」,如今淪為「寡婦」和服役之人,獨自承受痛苦

關係的斷裂
  • 朋友背叛成為仇敵
  • 祭司嘆息(與神的關係中斷)
  • 少女悲傷(生命力與未來盼望的喪失)
未來的崩解

孩童被擄走,接受敵人的再教育,成為了「敵人的面孔」

創傷的核心:「不潔淨」

錫安被稱為「不潔淨」,這不僅是羞辱,更象徵其「不完整」與「邊界失守」。

三重侵犯:
1 領土侵犯

敵人進入曾被上帝命令禁止外人進入的聖所,剝奪一切金飾

2 身體侵犯

「敵人伸手拿取他一切的貴重物品」,此處的「伸手」也暗示性羞辱

3 信念崩盤

神聖不可侵犯的聖所被玷汙,動搖了百姓的信仰根基

錫安的首次祈求
「耶和華,求你看顧我的苦難,因為仇敵強大。」

此禱告顯示她已無力自觀傷口,需要上帝帶著憐憫的眼光來幫助她看清,如同孩童需要大人陪伴才能走進黑暗的房間。

這邀請聽眾(被擄的以色列人與今日的我們)走進創傷,承認並回顧那份巨大的傷痛。

第二幕的焦點轉向錫安女子開始主動言說,她的言辭充滿了對上帝的直接指控與憤怒。

痛苦的歸因

錫安的語言產生了根本性的轉變,她將苦難的源頭直指上帝:

「耶和華在他發怒日子使我受苦。」
「他從高處降火進入我的骨頭。」
「主將我交在我不能抵擋的人手裡。」

「是神讓我變成這個樣子的!」

言說的復原力

講者強調:這種看似「不敬」的抱怨,實則是復原的重要起點。

  • 創傷的困境:最可怕之處在於「不知如何說」
  • 表達的意義:當一個人能夠開始表達憤怒,即便是指責上帝,也代表他開始走出無聲的孤獨
  • 神聖空間:《耶利米哀歌》提供了一個容許帶著眼淚控訴的空間,並給予尊重與接納
核心意象:「伸出手」
「錫安伸出雙手,卻無人安慰」
「伸出手」的深層意義:
1 探索痛苦

她在觸摸、摸索自己痛苦的形狀與情感

2 安置恐懼

她將痛苦、悲憤與孤獨「擺出來」,使其不再僅存於內心

信任的證據

這種「伸出手」的行為,本身就是一種對上帝仍存信任的表現。

一個人唯有在感到足夠安全的關係中,才敢於表達最真實、最不堪的感受。

在經歷了痛苦的陳述與憤怒的宣洩後,錫安的語言再次轉變,迎來了信心的躍升。

關鍵宣告
「耶和華是公義的,我違背了他的命令。」

這句宣告是全書的轉捩點,被形容為「信心的跳躍」。

宣告的意義
  • 在極度痛苦中,錫安選擇抓住她信仰中最核心的架構——上帝的公義
  • 這個時刻,她不僅僅在抒發情感,更是在「說神」
  • 重新經歷上帝的屬性對她的意義
  • 她在這句話中「摸到了神」
禱告的深化與界線的恢復

錫安的禱告從單純關注自身苦難,擴展到對公義的祈求:

「願他們的惡行都呈現在你面前。你怎樣因我一切的罪過待我,求你也照樣待他們。」
恢復邊界感:
屬於我的

哪些痛苦是源於「我的」過犯

不屬於我的

哪些痛苦是他人不公不義加諸於「我」的

更深層的信任

她不再籠統地承擔所有創傷,而是將不屬於她的部分交託給公義的上帝來審判。

這反映了一種更深層的信任——相信上帝掌權,並且能處理超越她理解範圍的事務。

講道的結論將《耶利米哀歌》的洞見應用於當代信徒的生命,提出了一個深刻的神學觀點:

核心命題

「靠近傷口的就靠近上帝。」

當一個人向創傷敞開時,他同時也向上帝敞開。

創傷不是信仰的終點,而是重新與上帝連結的起點。

創傷的轉化力量
1 抵擋虛假安慰

哀歌式的禱告讓我們能抵擋世界所提供的「時間會沖淡一切」等無力的安慰

2 重塑生命見證

經歷並正視創傷的人,其見證不再是輕描淡寫的「成功學」,而是帶著掙扎、謙卑與同理心。他們能夠以「平易近人的姿態」去安慰和聆聽那些仍在痛苦中的人。

3 塑造上帝喜悅的樣式

創傷可以扭曲一個人,但同樣可以在上帝手中,將人塑造成更謙卑、更柔軟的樣式

最終的呼召

講道最後邀請聽眾成為一個「唱哀歌的門徒」,允許自己在哀傷中停留,並相信在這個過程中能走得更深、更遠。

創傷在上帝的手中,不再是羞恥的標記,而是可以被觸摸、被醫治,最終成為榮耀且美麗的記號。

給信徒的邀請
  • 允許自己誠實地面對創傷
  • 在哀傷中向上帝敞開
  • 相信上帝在痛苦中與我們同在
  • 讓創傷成為更深經歷上帝的途徑
  • 成為帶著同理心安慰他人的器皿

從創傷到安慰的三個階段
第一階段:承認

走進創傷,承認痛苦的存在,邀請上帝看顧

第二階段:表達

向上帝誠實表達憤怒與困惑,伸出探索的手

第三階段:信靠

重拾對上帝公義的信心,恢復生命的界線

《耶利米哀歌》的現代意義

這卷書不僅是古代以色列人的集體哀悼,更是每一個經歷創傷者的禱告範本。它教導我們:

  • 痛苦可以被言說
  • 憤怒可以被表達
  • 創傷可以被醫治
  • 上帝能夠承接我們最真實的情感
反思問題
  1. 在我的生命中,有哪些未被處理的創傷?
  2. 我是否允許自己誠實地向上帝表達真實的感受?
  3. 我如何看待自己的傷痛——是羞恥的標記,還是可以被醫治的記號?
  4. 我願意成為一個「唱哀歌的門徒」,在哀傷中停留並更深地經歷上帝嗎?
  5. 我的生命見證是否帶著真實的掙扎與同理心?