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良友聖經學院《靈命培育與塑造》
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進深文憑課程
靈命培育與塑造
潘怡蓉
目錄
第一部：基礎操練
第 一 課 培育與塑造 ................................................. 2
第 二 課 簡樸與退省 ................................................. 3
第 三 課 身體與休息 ................................................. 4
第 四 課 覺察與自省 ................................................. 5
第 五 課 聆聽與分辨 ................................................. 6
第 六 課 感恩與慶賀 ................................................. 7
第 七 課 渴慕與更新 ................................................. 8
第 八 課 讀經與祈禱 ................................................. 8
第二部：進深塑造
第 九 課 情緒與轉化 ................................................. 9
第 十 課 曠野與試探 ................................................ 10
第十一課 接納與欣賞 ................................................ 11
第十二課 靈程與成長 ................................................ 12
第十三課 耶穌與友誼 ................................................ 13
第十四課 抉擇與行動 ................................................ 13
第十五課 召命與使命 ................................................ 14
第十六課 相遇與告別 ................................................ 15
第三部：全人培育
第十七課 團體與培育 ................................................ 16
第十八課 寬恕與複和 ................................................ 16
第十九課 勇氣與盼望 ................................................ 17
第二十課 教會與社會 ................................................ 18
第廿一課 閱讀與寫作 ................................................ 20
第廿二課 敬拜與禮儀 ................................................ 21
第廿三課 自然與默觀 ................................................ 22
第廿四課 指引與陪伴 ................................................ 23
參考書目................................................................. 24
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第一課
培育與塑造
近年來，整全靈命培育成了教會成長所關注的焦點
之一，此課程透過討論多向度靈命培育的概念，幫
助同學認識和體會整全與全人靈命成長的意義及重
要性，並透過個人性與關係性的基本操練，更清楚
自己的召命。
一、靈命
靈命（spirituality）所指的，可以是一個人基於
對三一神的信心與回應，在自己的人際關係、生
活、服侍或工作中，活出在基督裡豐盛的生命。靈
命是整個人的生命因效法基督，經由聖靈轉化，而
顯示出來的全人成長。
二、靈命培育與塑造（Spiritual Formation）
靈命
培育與塑造
出於聖靈
肖似基督
在神永恆國度中
活出豐盛生命
朝向末世
創造
修剪
培育
成形
三、全人靈性觀
1. 在基督裡活出神的形象與樣式
2. 藉聖靈在社群處境中轉化生命
3. 在生活每層面與神有密契關係
靈性轉化，就是在基督裡藉聖靈的人性轉化
（humanization）。
四、轉化焦點：轉化破壞人性化的元素
1. 罪與私欲
2. 邪惡權勢
3. 苦難
4. 死亡
五、整全的靈命培育與塑造
1. 與神關係
2. 與自己關係
3. 與家人關係
4. 與教會關係
5. 與社會關係
6. 與靈界關係
六、門徒的培育與塑造
靈命培育也是一種門徒塑造，啟發同學建立均衡與
整全的靈命培育架構，並學習屬靈的分辨力與判斷
力。藉著課程的引導，幫助同學思考與神、與己、
與人、與職場、與世界並與神國度的關係，並在覺
察中，活出神所賜的召命，服侍教會。
七、課程重點
分為基礎操練、進深塑造和全人培育 3 大部份（參
目錄）。
恐懼
焦慮
忌恨
惱怒
羞恥
孤單
沮喪
行為身體
情感
想像力
記憶
理性
意志
良知
渴望
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第二課
簡樸與退省
簡樸與專注：每天過著繁忙的生活，不少人對我們
有所要求，我們往往迷失於眾人的複雜期待裡，而
簡樸就是複雜的反義，幫助我們從很多要求、期
待、嘈雜的聲音中，定睛在耶穌身上。
一、“簡樸”的定義
“簡樸”（simplicity）：以神為中心，可以指個
人對神的純一心態、注目於永恆的狀態等。
1. 舊約：簡樸之根就在於完全、徹底地依賴信靠神
和順服神。第十誡禁止貪婪，而貪婪的核心就是
貪得無厭的欲望、毫不節制的渴求。
2. 簡樸的核心是活在與神同行中，學會無論在什麼
景況中都可以倚靠神並知足。
3. 簡樸的另一個重點，是看自己合乎中道，免得把
自己看得太重要，因此所看到的都是為討神喜
悅，而不是為著自己當下的滿足。
二、受控於欲望（Desire）
1. 約壹 2：15–17：成功、成果、富裕、物質、權
益……
2. 提前 6：10：貪財。
3. 很多人追求“越多越好”、“越新越好”、“越
是名牌越好”，可是當我們這樣追求時，不但活
得越來越累，也越來越緊張。
4. 後現代消費文化強調欲望而不是需要，讓人把物
質與個人價值聯繫在一起。
→忙碌及不能停下來 →沒安全感 →不能脫離
三、怎樣過簡樸生活？
A. 定睛在耶穌身上
“簡樸生活”可定義為“實踐一種不過度耗用、貪
得無厭和覬覦他人物質的生活方式，以致我們能夠
更親近神，更主動關懷人和服侍他們。”當我們維
持簡樸，定睛在耶穌身上，就可以過一種不受焦慮
困擾及戀慕物質和錢財的生活。
B. 甘願成為貧窮
1. 簡樸生活要訣：敬虔加上知足的心（提前 6：
6–8）。
2. 要避免物質的貪婪，因為貪婪等於拜偶像（弗
5：5；西 3：5）。
3. 視耶穌道成肉身成為貧窮的路，是通往豐盛的
路，如此才能過簡樸生活。
4. 小結：簡樸生活不但是降低欲望的生活，節制一
點，降低一點，放棄一點，而且是以耶穌甘願成
貧窮為榜樣（林後 8：9）。
四、簡樸生活的操練
1. 不為自己追求事工多、成就感與虛名，而是為服
侍基督。
2. 做忠心管家，分享恩典，服侍人；避免受工作、
成就感、野心和財富的捆綁。
3. 謙卑而安分接受神所量給你的地界。
五、退省韻律
六、簡樸生活與退省
A. 簡樸使我們內在的態度有焦點
1. 幫助我們敏感於神的恩典、供應和指引。
2. 我們會看見所擁有的一切皆是神的恩典而非權
利。
3. 我們會瞭解到我們抓緊的東西，其實並不是屬於
我們的。
4. 我們會更喜樂，更會感恩。
B.簡樸使我們邁向更自由的生活
讓我們不再沉溺於物質和短暫的事物。其實，許多
生活的體驗是來自人對身邊的人、事和物的關注，
而非只顧個人財富和享受的多寡。
七、團體中的簡樸操練與退省
A. 事工的簡樸
按照能力，忠心於受託事工，不過度擴展。
B. 關係的簡樸
定睛在耶穌基督身上，克服萬難彼此相愛、合一。
C. 言語的簡樸
以聖經真理彼此勸勉，說正直、真誠的話。
停
退
省
悟
出
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第三課
身體與休息
一、退省韻律
二、身體
1. 退與進
2. 休息與出發
3. 五官蘇醒
4. 情緒平復
三、忙碌中的退省韻律與藝術
1. 退省的韻律帶來更新
2. 退省的空間要用心安排
3. 都會生活的挑戰與都市心靈需要
4. 退省對都會基督徒的意義
5. “閉關”與“出關”的迴圈
四、安排退省空間的藝術
A. 適當的時機
一些有悠久傳統的靈修團體，往往會按照教會年曆
在四季中進行不同主題的退省，例如耶誕節、大齋
期、復活節、聖靈降臨節等。都會基督徒面對工
作、教會與家庭，責任與要求都相對高且多，若能
儘早安排來年度計畫，比較容易溝通和得到支持。
B. 舒適的環境
很多靜修營地都具有接待客旅的精神，期待疲憊的
天路客經過接待後，身心靈能重新得力，再踏上信
心的旅程。近年來，港臺一些營地的管理改善了不
少，樸實而舒適的營舍越來越多，個人可按經濟能
力與喜好加以選擇。
C. 放鬆與照顧身體
先吃得飽，睡得飽，才能禱告得好。若沒有充足的
精神和體力，就不容易有清醒的頭腦和心情與神相
遇。在入營之始可以做些運動或散步，幫助肌肉放
松，有助於心靈的平靜。
D. 運用周邊設施
許多古老的修院都設有“苦路 14 站”的默想路
徑，幫助退省者跟著不同塑像默想基督言行。有些
營地會有明陣／迷宮的設計，引導退省者反思靈性
歷程。對初學者而言，這些設施需要有人說明與引
導，若能配合靈修導師的輔導，更能幫助尋道者有
深度的自覺。
E. 親近大自然
許多靜修營地座落在郊區或海邊，大自然向默觀者
傳頌神諸般能力與同在，透過觀看神的創造進而敬
拜宇宙的創造神。離開城市的高樓大廈與喧囂，讓
清風拂面、耳聽蟲鳴，大自然幫助我們五官甦醒、
心靈返璞歸真。
F. 善用輔助材料
有些大宗派常編輯一些靈修材料、每日禱文與簡短
讚美詩給會眾使用。通過翻譯的幫助，近年坊間更
出現許多個人省察、成長反思的退省材料。建議初
學者最好先和教會導師商討後，再選擇適合自己現
階段使用的輔助材料。
G. 參與禮儀與敬拜
許多靜修營地都為退省者預備晚禱的小型聚會，參
與者可以跪下或站著，重複唱簡單的詩歌，或按手
禱告或聖餐，可使退省者透過禮儀與身體語言而經
歷神的同在，在獨處中同時有群體的扶持。
H. 靈修筆記
記錄靈性的心路歷程是許多靈修名著的由來，一些
靈修大師寫下他們與神的對話，記錄神的帶領與回
應，引來歷代的迴響。退省心得記錄可説明退省者
清楚看到自己成長的掙扎與歷程，在自己的故事中
見到神的同在。
I. 接受靈程導師指引
在一些修道傳統中，靈程指引導師（spiritual
guide）是退省過程中不可缺的。其實，這些導師
在退省者的靈性成長中更多時候是一種陪行者的角
色，與退省者一起分辨神在退省者生命中的作為與
帶領，使退省者能夠全然地回應神的呼召。
J. 獨處與退省
1. 節奏
2. 放手
停
退
省
悟
出
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五、生活的退省韻律
1. 在耶穌忙碌的事奉中，常離開人群，獨自一人向
天父禱告。你可以回想一下：在你的日常生活中
是否有固定的退省習慣？你如何安排自己的退
省？
2. 建議你選個中午或黃昏，甚至選擇一個週末，讓
自己有個獨處空間。簡單安排一個程式，先吃點
健康的小食，聽聽大自然中許多的聲音，也可以
仔細看看身邊的環境，在靜默中來到神面前，休
息一下，再與他談談天，最後寫下心得或禱告，
再以感恩的心回到日常生活。
第四課
覺察與自省
生命裡的一切改變都是從內心開始，所以必須對內
心有覺察與自省。靈命的成長就是要老我越來越縮
小，相反在基督裡的新生命日日茁壯，而且在教會
裡和弟兄姐妹一同成長，滿有基督長成的身量，在
真道上同歸於一。
一、靈修旅程：召命與成為自己
所謂活出自己的召命與成為（becoming）自己，就
是不論得時或不得時，都渴望在榮耀神的生活中，
因著見證他，我們也活出神創造我們的目的。這也
是我們成聖的旅程。
二、靈修的歷程
在人生的旅程中，人的際遇會經過高山、低谷，路
徑也可能迂回曲折。靈命成長的焦點不在於走到哪
段路，而是在每段靈程發展中，能辨識、回應神的
帶領與呼召，內在生命隨著路徑的開展，對神的體
會與認識越來越豐富，對神和對人的愛越發成熟與
寬廣。這才是靈命成長的中心。若我們細讀靈修傳
統，會發現許多著作往往把神、人關係的變化與進
程稱為朝聖之旅（pilgrimage）。
三、屬靈成長（Stages of Spiritual Life）
朝聖之旅／屬靈成長的 3 個階段，或稱 3 種靈性狀
態，分別是：
1. 醒悟
2. 頓悟
3. 覺悟
覺察，是敏銳於與神互動關係的變化，不但明白靈
修經驗的不同狀態，更重要的是，愛的互動使靈修
者被神的榮美吸引，希望更認識三一神，並更深進
入他的聖愛，而且活得更像他。於是，追求更深認
識神並與他有親密的相遇關係，就成為人神關係進
程的目標。
A. 第一階段：醒悟自己的罪惡
這階段主要是對自己的過犯有所醒悟，是因為親近
神，有聖靈光照，而覺察到自己的罪及裡頭的黑暗
面。神把我們的罪顯明出來，因而感到自己的不足
與不配。
B.第二階段：頓悟真理的啟發與光照
這階段因著聖靈的光照，人心因不配而渴慕美善、
榮耀、神的真理而仰望神，逐漸明白聖經的真理，
被神的美善吸引，也被基督的生命感召，樂意效法
基督並踏上十字架的道路，並且決定接受基督的邀
請，參與在他的國度中。
C.第三階段：覺悟與神的愛合而為一
由於體會到神對自己的愛是如此深厚，所以希望尋
求神的心意，以致漸與神的旨意和愛合而為一。這
階段主要的狀態是：因神的愛感到滿足和喜樂，於
是樂意過愛神與愛人的生活。
成聖的人生，是神藉著聖靈，在基督裡的愛呼召我
們，定意要賜給我們的完美禮物。在過程中的覺察
與自省，帶來盼望及追求方向，而不是定罪。
四、覺察：靈修歷程的起伏
A. 神慰
1. 在靈命成長的過程中，我們有時格外體驗神的慈
悲和深愛，內心滿是喜悅與感動，充滿種種正面
感受。與神關係的喜悅經驗為“神慰”。
2. “神慰就是人靈上的內在推動，使人對他的造物
主〔神〕，燃起炎炎愛火，因而使他不再愛戀世
上的任何受造物本身，只能在造物主中愛它們。
同樣，或因痛悔自己的罪，或因想我們的主基督
的苦難，或因任何與事奉或讚美〔神〕有直接關
系的事，而感動得流淚，因而更愛主，這也是神
慰。最後，一切信、望、愛的增長，一切內心的
喜樂能引人嚮往天上事，救自己的靈魂，使人憩
息於他的造物主〔神〕的寧靜與平安的，都是神
慰。”（《神操新譯本—剛斯注釋》，第 316 號）
B. 神枯
1. 我們對神亦可以有許多負面的情緒與體會。有時
會覺得疑惑不安，對神與很多事都失望，甚至不
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想讀經禱告，也不想上教會。這種與神的關係的
低谷經驗定義為“神枯”。
2. “凡與規則三所述相反的都是神枯。例如：靈魂
的昏暗、內心的紊亂、傾向卑劣的世物，或是由
各種煽動與誘惑引起的不安。這一切使人失去信
心，缺乏希望和愛。人變得完全無精打采，冷
淡、不快樂，並感到與我們的造物主〔神〕疏
遠。正如神慰與神枯相反，因此由神慰所產生的
思想，正好與神枯所產生的思想相反。”（《神
操新譯本—剛斯注釋》，第 317 號）
C. 靈修歷程的焦點
無論在高山或低谷中，經營與神、與自己、與人之
間的“愛的關係”，比起要怎樣具體地走過高山與
低谷更重要。問題的處理不是靈修歷程最優先的關
注；透過愛的學習與轉化，在生命中漸漸形成三一
神愛的形象才是焦點。
1. 處高山時，要學會記恩與感恩，將神所賜的恩惠
深存於心，並在生活中因為回應神的愛，與他人
分享神的恩寵。
2. 身處低谷時，要回想昔日神所給予的恩情，並安
然等待神將賜下的勇氣與力量，也向弟兄姐妹尋
求扶持與幫助，讓其他人分享神賜他們的恩典。
不要讓自己在低潮時退縮在孤島上；要渴慕愛的
恩典進入到生活中，學習在不如意的日子仍然善
待自己，知道黑夜之後仍舊有黎明。
3. 對應靈性的高低，發出深刻的禱告，操練讚美、
悔罪、感恩、仰望，與神更加接近。
五、自省
A. 培育與塑造的歷程
順著聖靈帶動，隨著生命的延展性與迴圈式的發
展，讓靈修者在不同的人生階段重複地與耶穌的故
事相遇。
1. 靈程的發展是不能預算速度或進展成果的，因為
聖靈的工作不受人的控制。靈程的深化需要時
間，也要配合神所給予的人生境遇和不同的機
會。
2. 靈性的培育是關係的深化，因著個人與神的關係
的延展，個人與教會群體一起在基督身體中彼此
成全與相互建立，也因為投身在神國度的擴展
中，個人生命有一種末世的向度—今生不是終
點，未來的新天新地才是一切盼望之所在。
B. 與神的親密關係
靈程發展並不是直線前進，靈程的起伏與曲折是避
免不了的，3 個階段會交替出現。提到靈性的成
長，在不同的人生階段中，會隨著角色與處境而有
所不同，我們也會體會到神不同層次的豐盛。有
時，我們會在某個焦點或某個生命功課上有不同角
度的學習，這個焦點可能一再重複出現於不同處
境，每次都越加豐富我們與神的互動，讓我們不斷
更多認識神，並與他有更深的親密關係。
第五課
聆聽與分辨
一、退省的韻律與聆聽
二、聆聽自己
1. 箴 4：23 也可以這樣翻譯：“在一切之上，你要
持守你的心，因為這裡是生命的泉源。”
2. “心”字在聖經裡有很豐富的涵義，它是人心靈
思維與靈性的中樞，也是人生命的泉源。它可以
指自我意識、良知的迴響、曾經有的記憶、意願
與決定、深處的渴望、內在精神與情感。
3. 我們需要藉著聆聽，認識自己“心”的聲音，在
其中分辨神的召喚與引導，也學習藉著聆聽世界
深處的聲音，啟發和更新我們在行動與服侍的焦
點。
三、分辨
1. 聽：從神來的聲音。
2. 明辨：分辨神的引導。
3. 決定：回應神的帶領。
4. 理性與行動：效法基督的價值與言行。
四、聽
A. 始於開放與敬畏
撒母耳的耳朵：
1. 不熟悉、分辨不出：“你〔以利〕呼喚我，我在
這裡。”（撒上 3：5、6、8）
2. 願意開放與敬畏的聽：“請說，僕人敬聽！”
（撒上 3：10）
停
退
省
悟
出
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B. 順服
1. 願意放下自己驕傲，聽不想聽的。
2. 願意改變自己的意願。
3. 願意改變自己的決定或行動。
4. 願意放下自己的益處。
五、明辨
A. 內在的平安與自由
1. 內在的憂愁
a. 充滿抱怨
b. 斤斤計較
c. 患得患失
2. 內在的平安與自由
a. 感到滿足與感恩
b. 感到一種勇氣
c. 感到交托與信靠的平安
B. 信心、盼望與愛心增加
1. 對神與對自己信心增加
2. 對神與對人盼望增加
3. 對神與對人愛心增加
C. 小心偽裝的光明天使
1. 不同的感情與身體的需要
2. 男性的軟弱與試探
3. 女性的軟弱與試探
六、抉擇：回應神的帶領
1. 評估優劣與後果及代價
2. 適當時間
3. 印證
4. 回顧
5. 悔改
6. 決定／行動，再開放
七、培育與塑造
1. 平安增加
2. 在恩典中前行
3. 生命更豐富
4. 時間與耐性
5. 把選擇獻給神
第六課
感恩與慶賀
一、經歷主愛
1. 你如何經歷神的愛?
2. 最近什麼時候經驗過神的愛?
二、洞察神的愛
1. 讀經
2. 大自然
3. 人／家庭
4. 事件
5. 回顧
6. 自己的路
三、培養感恩的心
1. 記恩：神是真實的，記下神在生命刻下的印記。
2. 念恩：念賜恩的神沒有忘記我，所以我也不能忘
記他。
3. 感恩：接受神所賜的都是美好的，敬畏他。
4. 還恩：受神慷慨的恩典激勵，也慷慨分享所有。
5. 謝恩：給人的，人必給他。神藉此祝福多人。
四、“感恩中禱告”的練習
1. 預備心靈，求聖靈打開我們心的眼睛。
2. 經過一天的生活，在睡前找個安靜地方回顧今天
發生的事，列出最開心和最不開心的事，邀請耶
穌與你一起回顧。想像：若是耶穌當時在場，他
會有什麼反應？他會對你說什麼？
3. 慢慢聆聽出現在心中的對話與聲音，然後寫下你
與耶穌一起回顧的感觸。特別記下有哪些片刻或
鏡頭特別讓你體會到神的愛。
4. 以感恩結束，重複下麵短短的禱告：“神啊！願
你幫助我為自己感謝你，使我更喜樂的相信你對
我的生命有獨特的美意，更多從你的眼光見到你
對我的盼望，更深的愛自己。”
5. 再用幾分鐘寫一封感謝信給天父，然後安靜在神
面前。
五、慶賀
1. 祝福
2. 送禮物
3. 善待與招呼
4. 勇氣與力量
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第七課
渴慕與更新
一、認識聖靈
1. 聖靈是神
a. 主的靈（路 4：18）
b. 基督的靈（羅 8：9）
c. 神榮耀的靈（彼前 4：14）
2. 聖靈是三位一體神的一位：《使徒信經》以“三
位一體”建構出 3 大部份，而且均以“我信”
（拉丁文是“Credo”）來開始。第一條論聖
父，第二條論聖子，第三條論聖靈。聖靈就是
神，是三一神中的一位（Person）。
3. 舊約用“ruah”（風、呼吸）來指靈、氣、風。
創世記記載聖靈參與在創造萬物的聖工之中（創
1：2）。士師時期，聖靈臨到神所揀選的人身
上，他們帶領百姓抵禦外侮，並且治理百姓。王
國時期，神興起先知，他們領受聖靈，指責君王
與百姓所行不正之處。
4. 新約用“pneuma”來指靈，參約 3：8。約翰福
音另外用“保惠師”一詞來指聖靈，參約 14：
26。這是耶穌離開世界前的話，他其實還有許多
話要交待門徒，但是門徒擔當不了，所以他說將
來聖靈會引導他們明白真理（約 16：13）。
二、聖靈在基督徒生命中的工作
1. 引領（羅 8：14）：徒 16：6–7 記載聖靈禁止保
羅和巴拿巴在亞細亞和庇推尼作工。
2. 安慰（約 14：16–26）。
3. 代禱（羅 8：26）。
4. 讓人認罪（約 16：8）。
5. 賜人能力傳福音（路 24：44–49）：見證、醫
病、趕鬼、面對逼迫、得勝。
6. 揀選：記載被聖靈充滿的人在教會中被揀選出來
管飯食，司提反是其中之一（徒 6：3、5）。
7. 差遣：巴拿巴和保羅被聖靈差遣從事宣教事工
（徒 13：2–4）。
8. 賜下各樣恩賜，建立基督的身體（林前 12：4–
6）。
三、聖靈最重要的工作：使門徒明白真理
1. 約翰福音用“保惠師”一詞來指聖靈。耶穌在離
開世界前對門徒說保惠師（就是聖靈）會來，要
將一切事指教他們（約 14：26）。
2. 耶穌又說聖靈會引導他們明白一切真理（約
16：13–14）。
四、聖靈工作的結果：門徒結出聖靈的果子
加 5：22–23。
五、基督徒對聖靈的回應：渴慕靈裡更新
1. 活出順服聖靈的生活（加 4：6）。
2. 渴慕在聖靈裡更新（多 3：5–6）。
3. 渴慕被聖靈充滿（弗 5：18）。
4. 渴慕結出聖靈的果子（加 5：22–23）。
5. 渴慕與懇求聖靈的恩賜以建立基督的身體（弗 4
章）。
第八課
讀經與祈禱
一、以基督為中心的讀經
1. 默想耶穌如何和身邊的人交談，他說話時的態度
和語氣，他的眼神與表情有何變化，甚至是他的
內心感情反應有什麼特別之處。
2. 讀經者不再是旁觀者，而是把自己投入到經文的
現場，扮演經文中的主角或配角。
3. 在這些角色扮演的體會中，自己如同在現場觀察
耶穌，從不同的關係互動認識他、和他交談、聽
他說話。這也就成了繼續與耶穌不停的互動和對
話的一種祈禱方式。
二、以基督為中心的祈禱
默觀祈禱是聖靈所帶領的祈禱，祈禱者把生命敞開
在神面前與神交通，理智、意志、感情、感覺、官
能及所有認知的能力，時刻都活在神的臨在中，所
有工作皆置放在神愛的光照之中，言行舉動沉浸在
專注與神對談的氛圍內，渴望與神的心意合而為
一，配合神的計畫而行，並以一種跟隨基督、分擔
他的苦難，以他復活的生活方式來行事為人。這就
是以基督為中心的祈禱。
三、以基督為中心的讀經和祈禱的特色
A. 運用想像力進入場景
1. 默觀經文時，通常會想像當時的情景，包括地
點、時間、人物、事物、氣氛，然後想像當時的
情景，好像自己也置身在其中，經歷一切。
2. 根據經文的內容，靜默地觀看整件事發生的經
過，甚至與耶穌和當中的人物交談。
B. 運用想像力與人物交往
試選讀一段福音書的經文：
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1. 先想像那個地方的樣子，有什麼聲音？天氣如何？
2. 有什麼人物在其中？他們正在做什麼？說什麼？
3. 耶穌的表情如何？門徒在哪裡？人們有何反應？
耶穌有說什麼嗎？他怎樣與人交往？
4. 當你看見耶穌這樣，你心裡有何感受？若你是故
事的主角，耶穌會對你說或做什麼？你會怎樣回
答和回應他？
C. 運用五官來體悟經文
1. 在默觀經文時運用五官。例如“運用想像的眼
睛，我看到……在想像中，我聽到……用嗅覺，
我聞到……用味覺，我嘗到……用觸覺，我感受
到……”。
2. 投入經文時，可用不同的感官來配合自己對經文
的體會：
a. 視覺型的人可提醒自己“我看到……”、“我見
到……”；
b. 聽覺型的人可問問自己“我聽到……”等語句；
c. 感覺型的則想一想“我覺得怎樣？”
四、以基督為中心的讀經和祈禱的好處
1. 深化與基督的關係
2. 與基督同心
3. 與基督同行
第九課
情緒與轉化
一、負面情緒背後未被滿足的渴望
1. 懼怕：是面對危險與不知時的無助，背後是渴望
安全感和依靠。
2. 憤怒：是對不受尊重與不公義的不平，背後是渴
望受到尊重和公平對待。
3. 沮喪：是面對失落的空虛與失敗的自卑，背後是
渴望歸屬和受到肯定。
4. 羞恥：是自覺不完全、軟弱而不配，背後是渴望
完善和得到珍惜。
二、有足夠勇氣認識自己真實的渴望
1. 不要逃避自己的負面感受，負面情感能夠告訴我
們自己的失望和不滿足。
2. 檢視我們的失望和不滿足，瞭解自己真實的渴望。
3. 告訴神我們最深的渴望，才會加深與神親密的關
系。
4. 我怎樣做才能認識自己真實的渴望？
a. 事件：今天最影響你的是什麼事？你的反應與行
為表現如何？在目前的情況中，你怎樣才能夠更
榮神益人？學習為所發生的事感謝神。
b. 思考：反思這事件使你想到什麼？你對神有什麼
新的體會？對事件有什麼新的看法？
c. 感受：發生此事，你的感受如何？問自己：神喜
歡我這樣做嗎？這些感受是幫助我更想親近神、
更渴望認識他，還是使我更遠離神？
d. 渴望：發生此事，你有什麼失望或滿足？
e. 對談：在默想中向耶穌傾心吐意。問耶穌這些在
你心中出現的想法與感受，有沒有特別的意義？
求聖靈光照，以洞悉自己的動機、行為是否得罪
神、得罪人。
f. 悔悟：若察覺自己的過犯，則為自己的過失求神
赦免，靠基督的恩典立志悔改，思考如何改變自
己，以更榮神益人。
g. 代禱：用主禱文作為結束禱告，為自己、他人、
將要發生的事件代禱。
h. 求恩：感謝神此時此刻同在，祈求前行所需的恩
典與力量，再繼續工作或進行當完成的事。
三、處理未被滿足的渴望
1. 主接納我的不滿足
2. 主樂意幫助我的不滿足
3. 主教我應渴望什麼
4. 時刻以主為樂
四、面對負面情緒
A. 憤怒
1. 靠十字架去饒恕與接納。
2. 饒恕始於意志的決定，承認自己的幽暗面，承認
不能改變的遺憾和不能彌補的損失，經歷蒙赦免
與新的恩典。
B. 懼怕
學習放手與安息：“神啊，求你賜我寧靜的心，接
受我所不能改變的事，賜我勇氣，改變我所能改變
的；賜我智慧，分辨兩者的差別。神啊，求你教導
我，珍惜每一天，享受其中的每一刻，以苦難作為
通往平安之路，紀念這是耶穌所賜，並非我配得，
信靠你、降服你的旨意，這樣，我必在此生得享喜
樂，將來與你一起，享受永生福樂，阿們。”─尼
布林〈安詳的禱文〉（Serenity Prayer）
C. 沮喪
1. 失敗：從主的眼光。
2. 失去：認定一切屬他。
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3. 失望：接受限制與降低標準。
D. 羞恥
1. 認罪
2. 接納
3. 憑信心
4. 不定自己的罪
五、讓聖靈轉化我們的情緒
加 5：16–25。
六、把情緒奉獻給神使用
1. 隨時以愛尋求耶穌的心，與他同喜、同悲。
2. 學習耶穌對他人的同理心。
3. 理解他人的痛苦而安慰人。
七、環境的安排
1. 建立良好的生活習慣
2. 練習簡樸
3. 基本的保健
第十課
曠野與試探
一、曠野中雕刻偶像的試探
1. 曠野可以指我們在試煉與挑戰中，經歷孤獨無
助、資源缺乏、不受保護、心力耗竭之處；也可
以指因我們的肉體正受磨練，意志、心靈備受熬
煉的階段。
2. 這種曠野的枯乾、無依與孤單容易讓人急於尋找
依附，甚至留戀新依附物帶來的快樂、安慰、安
全感與滿足。這時許多可依附的人、事、物就會
成為讓我們容易受到試探的脆弱之處。
二、創造與操控偶像的試探
1. 將人偶像化的思維使我們創造出自己心目中“理
想的耶穌基督”—他在我們面前應該是威武有
力、處處得勝、顯赫出眾、人人尊崇。
2. 我們希望在大都會的挑戰與機會中，藉由基督的
保守與祝賀，可以步步高升、功成名就。期待基
督將光華與榮耀賜給我們。
3. 我們進一步在他人心中把自己偶像化，為自己作
見證說：“我不需要崇拜任何偶像了，因為我在
自己身上已找到最好的尊崇物件了。”
三、朝向自我榮耀與成就的試探
世俗的價值觀不單單傾向追求成功，更講求快速地
取利，減少投資成本與代價，但投資回報率要高。
如果能夠以少博多，用最少的力氣取得最大的回報，
不斷將社會資源圈在自己的勢力範圍中，就會成為
許多人羡慕的成功人士。這正是許多個人、企業想
創造出來的美麗神話。簡而言之，這種價值體系強
調要明顯與快速地看到成果、成就、誇耀和讚賞。
四、明辨過度的依附
1. 魔鬼很狡猾，懂得利用人對物質與利益、名聲與
榮耀、權利與地位、性的幻想與渴求等等欲望，
誘惑人喜愛和仰賴這一切，多於愛慕和倚靠神。
魔鬼用美麗的謊言和似是而非的藉口，使人失去
作為子女對天父仰慕之愛。
2. 試探的本質是愛的轉移與依附。當人對受造物以
及神所賜的恩典過度深愛，而且這種激情使人因
所深愛的人、事、物而患得患失，就會把自己的
喜悅與滿足都集中在這焦點上。這種過度依附的
情懷，使人為了取得此物件，不惜犧牲其他的考
量，甚至為了所追求的物件而少愛神。於是，人
仰賴受造物多於造物者，陶醉在對受造物的喜悅
中，因而疏遠了生命之父。
五、試探中與神的關係
1. 分辨神類：這是依納爵靈修的精華之一，“神
類”是指在我們心靈中興起的各種靈性的推動
（參約壹 4：1）。在生活中的每個動機與選擇背
後，都得問：“我們對被造物的愛是否引發我們
更愛造物主？還是只愛被造物？”也要問一些識
別神旨意的問題：“在我個人的具體情況下，我
怎樣做才可以更愛神及越發顯出主的榮耀？”依
納爵強調領悟、瞭解、判斷、區別每個動機與選
擇背後，是出於聖靈的感動還是魔鬼的引誘，分
辨不同神類的特徵及影響，為的是要進而順服聖
靈，抗拒誘惑，調整動機與其中的渴望，能以渴
望親近神，被神的美好吸引。
2. 許多基督徒擔心別人看我們沒成就，做事不考慮
現實，更怕別人因為我們的選擇與努力，當我們
是不懂計算的傻瓜。然而，在教會歷史中，許多
扭轉性的復興與改革，卻是那些在世人眼中看為
傻瓜的人所為。這些傻瓜其實不傻，只是商業世
界與都會價值看不懂他們的得失計算公式：為耶
穌失去生命的，必得著生命；為永恆國度勞力
的，在永恆中必得生命的冠冕。
3. 這並非意味做主門徒就得刻意讓自己不成功，或
不追求任何成就，而是知道若是我們放棄明顯快
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速的成果、成就，甚至主動選擇放棄應得的榮耀
與好處，那是為了更榮耀神、更跟隨基督的緣故。
六、面對曠野的試探
1. 互相勉勵：試探來到時，要和靈修好友或指引導
師傾訴，藉著這些靈程夥伴的聆聽、充分的同理
心和接納，以積極的態度去澄清、分辨自己的動
機與渴望，並和他們一同在掙扎中仰望神的恩典
與保守。
2. 領聖餐：藉著聖靈，經歷神的同在、能力，得到
赦免，與主有靈裡的聯結。
3. 反省：認清在哪裡入了迷惑，落入引誘，跌倒
了，也坦然地把真實的掙扎帶到真理的亮光之
中，以致可以累積智慧，更加老練地面對試探。
第十一課
接納與欣賞
一、　一幅完美的自我拼圖
1. 我的家庭
2. 我的個性
3. 我的外貌
4. 我的成長
5. 我的求學
6. 我的專業
7. 我的頭銜
二、深處的懼怕
1. 在商業交易中，大家都想證明自己高人一等，要
快速爭取掌握資源以取得更優勢的競爭位置。競
爭者想脫離落敗的卑微與資源不足，也擔心別人
看出自己的貧乏和無能，失去機會。
2. 這種懼怕令我們不得不建築一種虛幻的自我。因
為懼怕不完美，我們找藉口美化自己；因為要證
明自己的價值，我們自誇與自大；因為要掩飾自
己的不足，我們強撐場面。
三、平凡與獨特
當難以接受自身的平凡時，有些人會自命不凡而不
理會他人的評價，出現曲高和寡或自視過高的情
況。另一些人則會拼命表現，想贏得讚賞與肯定，
從別人的回應中看到自己的不凡，結果將自己的價
值等同於別人的肯定。過度用外在的評量來看自己
的獨特時，反而不能跳出比較的框架，自在地做自
己。
四、很平凡但很獨特
平凡與獨特不是對立的，很平凡的人可以很獨特，
因為能夠在自己的強處和弱點中，按自己所遭遇的
處境，活出自己的特點。平凡的人生也可以很特
殊，只是這種特殊並不是社會主流所標榜或功利主
義可以衡量的，因此被視為平凡。當我們不再活在
與人比較的遊戲中，不再用外界的成功方程式來計
算自己存在的貢獻或價值時，我們才可以在平凡的
生活中自由地探索自我的獨特之處。
A. 平凡中的祝福
1. 耶穌過著寂寂無聞的平凡生活，按父母的安排過
節、守禮儀；他也過著平淡的生活，體會一般人
的日常工作，跟著父親學習技能，也參與在家庭
喜怒哀樂的互動中。
2. 神看這種隱藏與平凡對耶穌是不可或缺的，耶穌
學習平凡人的生活，從他們的角度看建制中人的
權勢，從他們的生活體會被壓迫的滋味，從他們
的窘迫看社會資源的分配，從宗教體系看文士與
法利賽人的問題。
3. 耶穌選擇“進入平凡”—在人類的時間空間中，
隱藏地在肉身中生活。他因隱藏而可以體會凡人
的喜怒哀樂，深知人間的疾苦。
B. 平凡中的獨特
雖然耶穌一直以天父的事為念，對著尋找他的母親
說：“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”（路
2：49）但是他卻順服地跟父母回家，經驗凡人之
身軀的長大過程，從男孩、少年，直到成人。然而
他的父母與周圍的人常常希奇他的聰明和應對的智
慧，看出他與眾不同。在他平凡的身軀裡，真道的
光芒是遮掩不住的，神性的光輝蘊藏在他看似平凡
的人性之中。
C. 生命之道隱藏在平凡中
1. 在不起眼的生命裡，生命之道的豐盛與茁壯是需
要時間的，在一些平平無奇的經驗中，生命之道
正在紮根，在人的生命中蘊藏與彰顯。
2. 生命之道一方面在隱藏與平凡之處栽種與培育，
需要耐心和等待。另一方面，為基督作見證不一
定是引人注目的，能默默地在平凡的日子中見證
基督，也是另一種彰顯生命的方式。
3. 即便在他人不留意自己的隱藏狀態中，我們仍然
能夠在這些處境中學習耶穌的順服與等待，打開
眼睛從平凡處看自己，看世界。
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五、安於隱藏與平凡的階段
1. 在你的生活中是否有隱藏與平凡的階段？這些人
生階段包括自己不受重用的時刻、遭到冷落的時
候、不受賞識的時刻。你是否掙扎著要脫離這種
卑微的平凡？
2. 對於跟隨耶穌的人，我們不需要過於注重外界對
自己平凡的定位。基督徒的獨特，在於為耶穌基
督的真道作見證。只要我們在自己平凡的人生中，
讓這真道之光可以從我們的生命見證出來，便找
到自己獨特可傳的資訊，活出自己的獨特之處。
六、活出屬於自己的獨特劇本
生命的困擾與迷茫不在乎平凡，而在於沒有獨特的
信息可傳；找不到自己獨特的資訊，就難以活出自
己的劇本。其他人不能界定這劇本是否獨特，而是
要從自己對生命之道的回應來看此劇本的特殊之處。
人的獨特是因為他回應生命之道的呼喚，樂意跟從
這生命之道，於是獨特的召命在過程中漸漸成形。
第十二課
靈程與成長
一、效法基督的旅程
1. 十字架：重生得救
2. 生活：聖經權威
3. 生命：基督為中心
4. 使命：傳福音
二、因委身基督而成長
1. 尋找委身的祭壇與點燃祭壇的火
2. 從尋找召命到落實的祭壇
3. 呼召與異象
4. 委身於呼召與異象
5. 因委身而產生熱情
6. 從熱情進到更深的委身
三、從尋找召命到落實的祭壇
四、異象與呼召
1. 保羅的例子（徒 26：19）
2. 以賽亞的例子（賽 6：8）
五、呼召與蒙差遣
創 28：10–15。
六、委身於呼召與異象（腓 3：13–14）
1. 異象
2. 點燃祭壇的火
3. 委身的祭壇
七、因委身而產生熱情（羅 12：11）
1. “殷勤”的意思是“燒滾”或“沸騰”。我們要
讓聖靈保守我們在事奉上保持熱情和滿有動力。
2. 熱情 = 渴慕+渴望+創造力+拉力
八、從熱情進到更深的委身
九、委身是什麼？
A. 委身是同心同行
基督耶穌的國度價值觀，不只是注重眼前的好處與
現世的回報。對門徒而言，那看不見的國度所帶出
的生活準則，引導他們從超越現實的向度，看今生
短暫中一切的選擇與投資。國度價值觀使門徒明辨
一切動機與行為背後的理據。這套價值理據使跟隨
耶穌的人，不怕在今生被界定為不成功、沒果效，
因為在基督的國度中，未來的榮耀正是少些取得今
世的成就與成功而達成的。
B. 委身是願意在同行中共苦
1. 委身是願意為所愛的對象的幸福與喜悅，甘心放
下應得的或是既得的好處，就算是少一點享樂與
好處、不那麼成功、沒那麼多獎勵也願意，只希
望對方能多一點好處，多一些滿足。
2. 委身是願意為所愛的對象，自己甘心受苦，不但
陪伴對方，分擔對方的辛苦與痛苦，而且願意為
了讓對方少吃一點苦，自己主動的選擇為對方受
祭壇
呼
召
異
象
委
身
熱
情
祭壇
•呼召
•異象
祭壇
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苦與吃苦。委身的表現正是在同行中願意共同分
擔痛苦與主動為對方吃苦！
十、靈性的旅程都是愛的創造／愛的召命
1. 不同的路徑
2. 不同的風景
3. 不同的體驗
4. 不同的成長
第十三課
耶穌與友誼
主是我們的好朋友！聖經有幾處經文特別強調“耶
穌當我們是他朋友”的概念，例如約 15：12–15。
一、他稱他們為弟兄
1. 約 20：17
2. 來 2：11
3. 來 3：14
二、經歷主的陪伴
1. 知己：聆聽你。
2. 接納與原諒：接納真正的你，所以我們不需在主
面前掩飾，他不會因你的弱點而輕視你。
3. 期望和你有共同志向：共鳴。
4. 尊重你的選擇與自由。
5. 你可以真誠的對待他。
6. 保護你並為你的幸福著想。
7. 樂意分享你的生活。
8. 分擔你的患難與悲傷。
9. 分享恩典與喜悅：一起開心。
10. 使你有成長的方向：成為更成熟的人。
三、耶穌是我們的“長兄”
1. 羅 8：29
2. 約 15：15
3. 約 15：14
四、讓耶穌做我們的好朋友
1. 在父家中：做兄長
2. 在神國度中：做兄長式的好朋友
3. 在神教會中：做兄長式的好朋友
五、以主為中心做與交好朋友
1. 互相分享（Mutuality）
2. 同路人（Companion）
3. 交往與改變（Encounter and Growth）
第十四課
抉擇與行動
每天我們都面對大大小小的選擇，而人生的每個階
段也會經歷不同的抉擇。面對抉擇，就需要做分析
和決定。不同的決定會帶出不同的下一步，也會影
響未來的生活。有些人不善於做決定，因不敢承擔
後果或擔心沒有能力完成；有些人太多計算，患得
患失，總想找到最完美的方案。
一、衡量選擇是否討神喜悅
1. 第一步：簡單地列出所有可能的選擇方案，包括
時間、地點、人物、方法。
2. 第二步：以“讚頌我們的神”及“拯救自己的靈
魂”作為選擇過程中的目標。
3. 第三步：運用理性慎重思考目前的方案，列出每
個方案的優點和缺點，經過比較後問自己“哪個
方案更能取悅神？”
4. 第四步：仔細衡量所決定的方案，考慮“它對於
讚頌我們的神和我的靈性成長，產生多少好處？”
進一步思考是否選取或放棄。
5. 第五步：留意理性傾向於哪方面，而不是按著感
覺做決定。
6. 第六步：做了決定之後，將所選擇的獻給神，並
懇請他賜福。
7. 修正的原則：開始第六步之後，發覺選錯了，就
要修正，走回頭（U-turn）。
二、運用想像力
1. 想像神如何看待我的選擇：試著想像神喜不喜歡
我這個選擇。我喜歡這個決定帶來的結果，但是
神喜歡嗎？
2. 想像我輔導他人做選擇：有人找我討論和我相同
的選擇難題，這時我會說什麼來幫助他做選擇和
行動？我應該按照給他人的建議做同樣的事。
3. 想像我臨終時會不會後悔：在我臨終的時刻，對
現在要選擇的事，我會不會後悔此時的決定？為
了防止臨終時的後悔，我現在要慎重決定。
4. 想像在審判之日回顧這個選擇：想像在神審判之
日，我會如何看待現在的決定？我的結局會如
何？我會不會感到慚愧或後悔？
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三、與主耶穌對談
1. 運用幾種想像方法來看待每個選擇，就能幫助我
們跳出現在的時間與空間，從神的角度、旁觀者
的勸諫、臨終時的反省、審判日的評鑒來思考我
們現在的決定。
2. 退省者也可以拿一張空凳子，用空板凳的方式想
像與神聊天、與不同想法的自己商討、與臨終時
的自己聊天、與審判日的自己對話。經過這種探
討過程，我們更能全面考量現在面對的選擇。
四、與耶穌同行
1. 選擇的本身與過程是我們與神關係的一部份。在
生活中我們通過選擇更緊緊地跟隨耶穌，渴望像
他一樣，甘心遵行父的旨意，並將自己全然交托
給父神。
2. 應儘量“平心靜氣不強求”，這樣對目前的選擇
之事，不會傾向於一定放棄，也不是一定要採取
不可。反而，應像天秤的指針一樣，不偏不倚，
一旦察覺某事更能榮耀和讚頌神及拯救自己的靈
魂，就樂意採用並將選擇交給神！
五、主禱文
太 6：9–13。
第十五課
召命與使命
一、召命：生命成為神恩典的出口
在人生旅程的每個階段，透過具體的工作、具體的
方向，讓我們的召命可以在具體的崗位、具體的事
工上呈現出來。
舊約
新約
1. 信靠神的同在
2. 宣揚神的真實與美善
3. 神藉百姓讓萬國蒙福
4. 活出作神百姓的生活
1. 跟從基督
2. 傳揚神國的福音
3. 向外邦見證復活基督
4. 活出基督的生命
從舊約到新約，神每次揀選人賜下豐盛和美善的生
命，都不單單是為那個人的，而是使他所揀選的人
成為別人的祝福。
二、召命落實為使命
1. 奉差遣的教會：是充滿著耶穌基督生命的群體，
有具體的見證行動。
2. 奉差遣的人及蒙召的人：信耶穌不單是為了讓自
己的生命更豐盛和得永生，更是為了被差遣。別
人要因為我們付出生命而得福。
既然神給我們豐盛的生命，我們就要見證他，分享
他的恩典。
三、深化召命：委身基督
委身基督是與他同心同行、同甘共苦，因著明白
他，就信任並跟隨他。如此，行事可以不憑眼見的
利益，做事有準則，對於他人快速的成功、不當的
取利也不會心懷不平。今生得多的，永生可能得
少；今生取少的，永世可能取多！
四、喜樂成長：跟從、效法、活出基督
1. 見證與經歷復活的基督
2. 信靠與順服天父
3. 傳揚與活出神國的福音
4. 宣揚神的救恩與美善
5. 參與神國度的擴展
6. 神使教會蒙福、萬國蒙恩
五、使命的深化
A. 道進入人群中
1. 因看到他人的需要，見到自己的責任。
2. 因聽到他人的悲歎，動了慈心去關懷。
3. 因感到他人的缺乏，促使分享的行動。
B. 道成形在肉身生命中
1. 在無助與軟弱時，謙卑倚靠神。
2. 在失意與挫折中，經歷神的愛。
3. 在成功與果效中，將榮耀歸神。
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第十六課
相遇與告別
一、在他人身上遇見耶穌
當我們日漸加深與耶穌的友誼時，我們不但見到耶
穌與自己的友情，而且看到耶穌在天父面前，做天
父眾兒女的好朋友。於是我們見到其他弟兄姐妹生
命中展現的耶穌，耶穌不僅在我們各人心中，也在
我們彼此的關係當中。在父家中有許多弟兄姐妹，
因著耶穌，我們也能彼此分享從耶穌來的友誼之
情；因著耶穌成為友誼的發展核心，我們與弟兄姐
妹的友情也有了重心！這種“以耶穌為核心”的友
誼關係，使我們可以跨越各種差異，在天父家中、
在神國度中做彼此的好朋友，也繼續在耶穌裡經歷
友情的更新與創建！
二、彼此因耶穌成朋友
1. 人生路上憂患與共
2. 一起分享靈程所得與互相交流
3. 靈程陪伴與同行
4. 為主共同有的夢想或志向
5. 肯為你著想，肯放下自己的好處
三、在耶穌裡放手
1. 放手 = 尊重
2. 放手 = 不掌控
3. 放手 = 讓對方自由
4. 放手 = 容許對方說“不”
5. 放手 = 讓對方成為他／她自己
四、學會在基督裡告別
1. 我們要告別的可能是好友，也可能是最難割捨
的、親愛的家人。無論這種告別是因遷移或因疾
病、死亡，彼此不舍的難過常常是更深和更久
的。說再見雖然困難，但更難的是不知如何說再
見。
2. 道別其實是一個漸進的過程，包括：開始時就預
料要道別、預告道別時刻就快發生了、一起回顧
曾經共有的時光、度過說再見的時刻、彼此祝
福、預備上路、啟航踏向各自的旅程，最後預備
迎接失落，期待他日相見。
五、告別是一個過程
1. 開始預料要道別，這意味著開始確認告別是必然
的事實，一起準備迎接這個過程的來到，一起回
顧過去的歲月，彼此感恩，也為此感謝神，彼此
訴說相處中未曾處理或無法處理的遺憾，接納當
中免不了的感慨與欠缺。到了說再見的時刻，仍
然還是不舍：“雖然不能在一起，但是你會在我
心中，我不會忘記你的！願他日再相見！”
2. 直到路程漸行漸遠，有朝一日再相聚時，見到對
方熟悉的臉孔後面，彼此都有新的生活與些許的
陌生。此時才真的體會和接受，過去的日子已經
是過去了，而過去與現在的距離才真的被正視。
時間將過去與現在的空間清楚地隔開，也讓我們
清醒地看到，所有分離都是一種無法彌補的遺
憾。
六、告別的旅程
A. 回顧
1. 正面的經驗
2. 負面的經驗
3. 自己的成長
B. 道別
1. 4 方面：
a. 訴說感謝
b. 承認失望
c. 放開不滿
d. 期待新關係
2. 空凳子：說出沒有說的話
a. 不要丟下我
b. 我不准你走
c. 我很生氣你真的走
d. 我真的很想念你
e. 謝謝你的愛
f. 我會好好走下去
g. 鎖與上鎖
C. 預備迎接失落與悲傷
1. 預備心情
2. 迎向沒有它／他／她的日子
3. 適應不再有它／他／她的日子
D. 啟航
1. 迎向新的機會
2. 進入新的生活或環境
3. 建立新的日常步調
4. 專注與享受新的關係
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良友聖經學院《靈命培育與塑造》
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第十七課
團體與培育
一、團體的形成
A. 從上而來的異象與使命
1. 歷史的獨特處境
✧ 常說的口號
2. 當時的需要與挑戰
✧ 被傳說的故事
3. 群體的看見與共識
✧ 代表的人物
4. 具體的活動與項目
✧ 出版的刊物
B. 不同階段異象與使命的傳承
1. 新的獨特處境
✧ 重述異象與傳統
2. 新的需要與挑戰
✧ 選擇定向與聚焦
3. 群體的看見與共識
✧ 安排優先次序
4. 具體的活動與項目
✧ 大群體中的交流與互
動
C. 從內而來的異象與使命
1. 新的獨特處境
2. 新的需要與挑戰
3. 個人的看見與心動
4. 內心的夢想與負擔
5. 委身的具體專案與行
動
✧ 重述異象與傳統
✧ 選擇定向與聚焦
✧ 安排優先次序
✧ 大群體中的交流與互
動
二、培育
1. 傳承除了需要有明確的異象和使命作前導，也需
要有效的培育計畫與關顧系統。保羅邀請提摩太
尋找那“忠心能教導別人的人”，並提醒他對傳
承者的要求，先是有忠心，然後是未來可以有教
導能力。
2. 保羅以 3 個身分作比喻，藉此說明門徒的生命態
度，包括：當兵的、競賽的人、農夫。
3. 保羅提及的培育包括：福音異象的傳遞、對使命
的熱忱、對自己成長的追求、在聖靈裡的更新、
服務教會的愛、群體中的扶持與守望、對時代的
分辨與洞察等。
三、培育範圍
參考耶穌會將會士的基本培育分為以下 6 方面。
1. 總則：所有的培育都指向使徒性目標—對自己和
他人的靈魂有益、回應福音需要、服務人的心
靈、面對時代問題、促進正義。將靈修、團體生
活、使徒工作與進修學習整合在會士的生命中。
2. 靈修培育：在自己召命的進深中繼續成長，在信
心與愛心中祈禱感恩、領受聖餐、學習分享信
仰、固定退省。每位初入門的耶穌會會士都有成
熟的督導幫助他們平衡地發展。
3. 團體生活：參與團體活動與固定的禮儀活動，增
加彼此瞭解，在合作與順從中彼此規勸，建立家
庭般的手足之情，同時有紀律地過團體生活。
4. 讀書與學習：努力追求豐富的學識，以成為基督
卓越的使徒。神學與哲學要兼顧，對充分的語言
訓練、敏銳的思維與時代中所需的社會科學要多
方進深。
5. 神學培育：神學培育是為了更好地服務教會，將
信仰傳承下去，努力將讀書、跨文化的訓練與個
人靈命結合在使徒服侍中，以影響社會。
6. 使徒性培訓：培訓是為了擔當基督所賜的使命，
因此，任何課程、實習與訓練都是為了預備自己
的生命與能力，以全力投入服侍世人的福音使
命。
第十八課
寬恕與複和
教會在這個不安的時代除了發揮先知的角色，伸張
公義、為弱勢發聲、為追求公平而努力外，如何同
時兼顧好憐憫與有恩慈的祭司角色？教會群體又如
何在這樣的時代，保持謙卑的心與神同行？在教會
歷史中，許多靈修傳統都要求退省者每日或每週定
期操練一些禮儀，包括向人告解和領受聖餐，以表
明人要不斷向人與神悔改，更要不斷與人與神和好。
一、耶穌的寬恕與教導
1. 路 23：34
2. 太 6：12
3. 太 18：21–22
4. 路 17：4
二、從受傷到複元
A. 第一階段：誠實看清“傷害”
1. 不能接受
異象
呼召
群體
使命
處境
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良友聖經學院《靈命培育與塑造》
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2. 深感被欺負
3. 傷心難過
B. 第二階段：“憎恨”
1. 歸責與究因
2. 生氣與憤怒
3. 後悔與不甘
C. 第三階段：“報復”
1. 討回公道
2. 明處反擊
3. 暗中報復
D. 第四階段：“復原”
1. 告別過去
2. 處理失落與沮喪
3. 複和或獨自啟程
三、從複元到釋放
1. 身體休息
2. 環境安頓
3. 感情支持
4. 設界線
5. 禱告的操練
6. 聖靈的醫治與愛的觸摸
7. 沒忘卻的記憶
8. 不再刺痛與反彈
9. 能善待對方
四、從釋放到平安
1. “平安”一詞在舊約為“沙龍”（shalom，參士
6：24），有完整、豐滿、完成的意思。
2. “平安”在新約更指十字架的平安，指人與神、
人與人之間和好的關係（弗 2：15–17）。
五、教會的實踐：饒恕與憐憫
教會是被饒恕的群體，宣講的是饒恕的福音。
1. 西 3：13
2. 弗 4：32
3. 太 18：27
第十九課
勇氣與盼望
一、關鍵因素
1. 領袖的裝備與訓練很重要，尤其是訓練他們在逆
境中仍然抱持勇氣與盼望，這是讓領袖可以繼續
走下去的關鍵因素。
2. 你可以反省一下：
a. 近日是否有些事情令你感到灰心沮喪，沒有勇氣
繼續努力？
b. 在這種情況中，你的禱告是什麼？
c. 你用什麼方法度過灰心沮喪和沒有勇氣的時刻？
d. 教會群體或牧者如何幫助你度過灰心沮喪和沒有
勇氣的時刻？
二、門徒的經歷
A. 失去盼望的日子
1. 當門徒跟隨耶穌一段時間後，以為自己一輩子都
會在耶穌身邊，參與在他的醫病、趕鬼、神跡奇
事中。但是，耶穌卻突然被捉拿，離開他們了，
他們在驚慌中只有自保，各自四散逃跑。
2. 在這慌亂、迷失的過程中，猶大因賣主而自殺，
彼得膽怯 3 次不認主。這段時間門徒既軟弱又失
望，他們對耶穌失望，對自己則是更深的失望。
作為耶穌所深愛的門徒，在耶穌受難的時刻，他
們卻只是圖利與自保。他們不能原諒自己，彼得
選擇逃避，猶大則選擇上吊。
B. 沒有勇氣面對自己
1. 耶穌深知這種對自己失望的痛苦，他復活後，特
別 3 次查問彼得的愛心（約 21：15–17）。
2. 彼得的心本來是充滿失敗的羞愧，因為他曾在最
後晚餐中，毅然向耶穌表明自己的愛，甚至願意
為他死（路 22：31–34；約 13：37）。
3. 彼得從自己的懦弱逃跑，清楚瞭解自己的愛並不
堅定，不再自信自滿，而是有自知之明，知道自
己無法像耶穌愛他那樣來愛耶穌。
4. 但就算彼得的愛不完美、不堅定，他也是從心底
愛耶穌，而耶穌也深知彼得對他的愛。
C. 從罪疚與羞恥中得醫治
1. 耶穌明白並體恤懊悔、慚愧中的彼得，藉著對彼
得的重新信任，他將自己的羊交給彼得餵養，使
彼得可以因為耶穌對他的信任，從罪疚、羞愧與
失望中獲得釋放，重新接納自己，對自己有盼
望。彼得本來因為罪疚與羞恥，不能面對自己，
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良友聖經學院《靈命培育與塑造》
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也不能面對耶穌，更不用談做領袖、牧養其他人
了。
2. 耶穌對彼得的接納使他在失敗後，可以再次肯定
耶穌對不完美的自己的深深愛護，並接納他不堅
定的愛，容許他在有限的愛中來服侍他、帶領教
會。
三、負傷的醫治者
1. 耶穌的門徒雖然經過軟弱、羞愧、失去平安，但
又因為耶穌的赦免、接納、看重，負起他所委派
的任務，為平安的福音作見證，將主的醫治和大
能與他人分享。
2. 跟隨耶穌的人能夠勇於作見證，不是因為他們有
成功的人生故事，有令人羡慕的完美表現，而是
他們經歷過失敗或失意的過去、自我放逐的飄零
歷史。若是他們今天有福音的資訊可傳，只因為
耶穌的愛與醫治臨到他們破碎的生命，用赦免與
饒恕將復活的生命注入他們死亡的黑暗中。
四、依賴主從死裡復活的大能
1. 耶穌的復活，帶給失去盼望的門徒深刻的接納與
醫治，除去了人因犯罪而不能掙脫的自責、定罪、
懊悔，釋放了人心深處日夜糾纏的罪疚與羞恥。
2. 今天服侍神的人，仍然可以不斷經歷耶穌那從死
裡復活的大能，因為這大能醫治了我們因罪對自
己、對人、對神的隔膜，基督裡平安的聯合
(communion)取消了罪帶來的隔閡，復活的喜樂
臨到那些活在定罪幽谷中的人。這是被釋放的喜
樂，是再創造的歡欣，能帶來對生命的頌贊、感
恩與奉獻。
3. 如果我們可以為復活的基督作見證，這是因為複
活的基督天天在我們軟弱的生命中顯現（林後
12：9）。
4. 今天的人常常活在對自己、對人、對外在制度的
指責與失望中，甚至停留在絕望當中，人傾向於
只看到問題而看不到盼望。然而在我們失望與定
罪之處，耶穌讓我們看到，這正是他要以恩典轉
化的地方。
五、謙卑的事奉者
1. 心靈經歷過從死裡復活的人，在自己的傷痕與破
碎處產生對生命最深的頌贊和感恩，有如保羅傳
揚復活的基督時的欣然心態（參林前 15：10）。
2. 保羅曾經逼迫耶穌，但是當他遇見復活主後，卻
看自己是一個蒙恩的人。他常誇自己的軟弱，為
自己所經歷的軟弱而頌贊神的拯救，感謝神的大
能。
3. 我們因為敬畏從死裡復活的基督，雖然有失敗與
軟弱，但是尊重、珍惜基督所委派給我們傳福音
的職分，成為頌贊、感恩與奉獻的軟弱傳道者。
六、瓦器中的寶貝
1. 我們不能倚靠軟弱的自己，為復活的基督作見
證，否則也可能被人絆倒或跌入令他人失望的深
淵中，甚至因為他人或制度而失去勇氣、盼望、
平安與愛。
2. 耶穌邀請我們依賴他從死裡復活的大能進到人群
中，無論是對人宣揚他的福音，或是藉由改革更
新制度為耶穌作見證，我們都極需要內在的勇
氣、盼望、平安與愛的力量，就如放在瓦器中寶
貝的比喻（林後 4：7–10）。
第二十課
教會與社會
前言：職場牧養的挑戰
1. 均衡的全人靈命塑造與培育涉及身心靈各個層
面，包括重整個人的內心世界與面對身處環境的
挑戰，因此教會牧養要兼顧對內與對外。
2. 基督徒的職場靈命培育，是幫助教會跨越界限，
幫助信徒在職場經歷神，生命成長。其次，信徒
在社會生活有不同的角色，在不同的場景也可遇
見神，生命成長及更新。
一、職場上的 12 個重要課題
1. 工作哲學
2. 忠心管家
3. 情緒管理
4. 團隊合作
5. 討神歡喜的抉擇
6. 倫理判斷
7. 職場試探
8. 智能培育
9. 兼顧教會
10. 兼顧家庭
11. 充電
12. 專業進修
除此之外，教會也應培養信徒的品格、耐力、價值
觀、情緒智商（EQ）、應付逆境的能力（AQ），及群
體智商（CQ）等。
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二、用八福做靈命培育
在職場上用八福來培育多元智商、靈性品格及
堅毅的生命。
A. 背景
1. 太 5–7 章通稱“登山寶訓”，耶穌以此教導門
徒應有的身分和職責。這也是耶穌五大講道首篇。
2. 登山寶訓的對象並非一般群眾，而是有心跟從耶
穌的人。
3. 比較太 5：3 和路 6：20，就可以知道馬太以
“八福”的形式強調“福”是人內在的德性，而
非外在加諸人身上的。
4. 跟從耶穌的人必須具有作“地上的鹽”和“世上
的光”的生活表現。馬太直接以“你們”來指明
基督徒必須以好行為來作為生活的見證，歸榮耀
與神（太 5：16 下）。
5. 在接受試探和講述八福之間，耶穌宣告天國已來
臨，呼召人悔改。耶穌在他的天國宣言中，揭示
了天國子民的基礎和特質。
B. 鹽和光
1. 在太 5：13–16，耶穌說他的門徒應該是世上的
鹽和光，指出國度子民要影響世界。
2. 鹽在世界中發揮殺菌防腐的作用，防止完全敗
壞；“失了味”，就是失去鹽的功能。
3. 光照亮周圍黑暗的世界，如同建在山上的城是無
法隱藏的。同時光也在家中照亮，並且發光的燈
不要放在量穀的鬥底下，而是放在燈檯上，照在
人前，讓人看見無憂無慮、喜樂讚美受感動，將
榮耀歸給父。
C. 八福（太 5：1–16）
1. 虛心（或譯“貧窮”；太 5：3）
a. 天國的資訊是呼喚人必須靈裡貧窮，依靠神。
b. 人必須在神面前謙卑，才能得到天國的豐盛。
c. 真正謙卑是表達需要主和主的恩澤。
2. 哀慟（太 5：4）
a. 哀慟是因他們的罪，知道得罪了神而哀慟。
b. 在天國得安慰的人。
3. 溫柔（太 5：5）
溫柔的人是指那些有心裡柔和的人，他的溫柔：
a. 是因為敬畏神而有自製力；
b. 是因為他已蒙了神的憐恤，故此能夠憐恤人，不
剝削，不壓迫，不復仇也不仇殺。
4. 饑渴慕義（太 5：6）
a. 強烈地渴望蒙神喜悅，渴望神的美善和榮耀。
b. 強烈地渴望按神的旨意去行，將神的旨意在生活
中行出來。
5. 憐恤（太 5：7）
a. 因他們自知有所缺乏、需倚靠別人、軟弱和不完
全，他們明白什麼是憐恤。
b. 當他們從主得到滿有恩慈的禮物時，他們亦知道
應仁慈地對待他人。
6. 清心（太 5：8）
a. 清心指內在純淨和意念專一。
b. 清心指一個人所做的決定、心中的渴望、思想、
意圖、意願，都以討神喜悅為依據。
7. 使人和睦（太 5：9）
a. 神是和平之君，他的整個拯救計畫是使那些以前
和他分隔的人與他和平共處，最終給全地帶來和
平（賽 9：6–7）。
b. 只有神才能賜下這和平，這和平是世人所不明白
的（約 14：27）。它的起始點是與神和好，然後
延伸至與人和好。
8. 為義受逼迫（太 5：10）
a. 在這世界，當人企圖推廣和平、擁護公義或過一
個柔和謙卑的生活時，就會被敵擋。耶穌傳揚正
確的美德，呼召人進入他的國度，他的資訊卻被
敵擋。如果連他們都遇到逼迫，門徒豈不也遭到
逼迫呢？
b. 信徒應為主而活，擁護公義與公平，彰顯仁慈，
保持溫柔和靈裡的貧窮，也就是有令人贊許的品
格。但他們知道真正的公義會冒犯很多人，故此
他們要預備好遇到攔阻。
9. 第九福：甘心作傻子（太 5：11–12）
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第廿一課
閱讀與寫作
閱讀可以給我們生命的亮光與滋潤，寫作可以讓我
們有頓悟和亮光。
一、閱讀安排
1. 過去最影響你的屬靈書籍是哪些？最近有哪些信
仰書籍是你想讀而沒有時間閱讀的？以前有哪些
書籍是你常常閱讀而現在沒有時間閱讀的？
2. 現代的生活多姿多彩，但是對很多忙碌的基督徒
而言，生活卻是越來越縮窄與單調，能在下班後
把家裡的事安頓好，一天的精力也就差不多耗盡
了。談到閱讀，若是能看三兩則短文或翻翻報
紙，已經相當不錯了，平日僅有的固定閱讀空
間，可能是在公車或地鐵上，看看臉書上的貼
文，至於信仰書籍與靈修作品，未必有足夠的心
靈空間去深思與消化。
3. 若能在固定的作息中安排閱讀時段，就能創造心
靈空間去深思與消化靈修作品與相關書籍。
4. 固定的地方，好好安排閱讀時段。
二、閱讀的時間
1. 可按自己的生理時鐘而調整，無論是早上、下午
或晚上，每個人最可以集中精神的時段不同。在
退省中的閱讀安排，可以一個半小時為一個階
段，之後起身走走，或是寫靈修心得。
2. 閱讀分量不需要多，重點不在於努力吸取知識，
而是要消化所讀與進入反思。內容的多與寡視乎
退省者的吸收狀態，若是體力與精神狀態良好，
讀得多並且讀得深刻，也是獨自沉思的享受時
段。
三、重複閱讀
慢慢閱讀與重複閱讀可以幫助我們深入地消化一段
文字，用品嘗的心態細細回味所讀的內容，讀到有
感動之處也可以停下思考。放慢速度與重複閱讀，
能幫助退省者有空間讓自己的記憶浮現，聆聽心中
的自我對話。
四、閱讀書籍的選擇
很多人以為閱讀一定要選擇靈修短文或禱文，其
實，退省是一個空間，在一段特定的時間內，透過
讀經、禱告、與靈修導師交談、個人閱讀等安排，
讓自己專心與神對話，調整自己的心思意念。只要
是能幫助退省者更深地與神交通、與自己對話，不
需要一定選擇靈修類叢書。無論是信仰的小說、詩
詞與見證，還是一些有深刻神學思想的作品，都可
以幫助不同個性、不同人生處境的人豐富心靈。
五、退省中的閱讀
1. 退省中的閱讀是一種與神、與自己對話的方式，
選擇閱讀的書籍最好不要過度偏向某一種。閱讀
説明退省者與作者對話，然後覺察到自己的思
緒，再將這些感想化成與神的交談內容。
2. 安排多元化的書籍，可以幫助退省者產生多面的
領悟，也增加退省空間和與神交談的內容。
3. 可以早上用靈修禱文，下午用靈修操練習作，晚
上讀一段簡單的靈修短文。對於剛入門的退省
者，可以先採用自己的信仰群體所熟悉的靈修書
籍或禱文集，重溫與複習可幫助退省者深化這些
資源。目前許多翻譯的靈修材料也相當適合華人
使用，若能請教一些成熟的退省者的經驗，則可
以尋找到新的靈修輔讀作品。
六、與屬靈友伴一起閱讀
1. 若是與屬靈友伴一起退省，對材料的選擇與分享
的安排則較需要一致。例如，早上可以各自默想
同一段經文，下午做同樣的操練，晚上的分享則
可以根據這些材料，集中在一到兩個焦點深入分
享。
2. 靈修材料的選擇，是為了個人靈修經驗的整理、
分享。若是與家人一起去退省，則可以因人而
異，但是每天至少要有一段時間談談自己在一日
退省中做了什麼練習，並有什麼新的感受。
七、閱讀與群體
若是教會的小組或群體的退省設計加入閱讀，則需
要多方面的考量。
1. 首先，閱讀材料要配合大會的主題，這些文字只
是幫助弟兄姐妹能從另一個角度，或換一種方式
深思大會的主題。
2. 其次，閱讀材料要配合小組的分享。一些好的反
思與導引題目，可以進一步幫助退省者整理思路
與感受，若再加上邀請組員分享自己的經驗，則
可以在團體中加深交流的品質。
3. 最後，提供給弟兄姐妹相關的書單或資料，讓他
們可以繼續深化這方面主題的閱讀。
八、退省中的寫作
1. 在退省時將心中的感動與領受記錄下來的習慣，
有助我們對聖靈提醒與引導的觸動更加敏銳。特
別是在忙碌中，即使沒有任何亮光，也在午間或
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黃昏 15 分鐘的退省時間，寫下自己的禱告與求
恩。
2. 退省中的寫作不是為寫作而寫作，而是為了更清
楚與自己的對話，更用心地向神禱告。記下聆聽
神微小聲音的經驗，以致更熟悉自己與神交談的
經驗。
3. 退省者可將一段文字簡單表達，例如：
a. 對同一件事用象徵性事物描述自己的心境；
b. 用說故事方式描繪一次靈修經驗；
c. 找出一些鑰字，簡述近日的靈修體會；
d. 用圖畫表達再加上標示，道出此時的景況；
e. 當然也可以創作一首詩詞或詩歌來述說心中更深
的感受。
4. 經由這種創造性的文字表達練習，我們在其他方
面的分享與表達也會變得具體、清楚、有特色，
緩慢地增強我們與人的溝通能力。
九、靈修日誌
1. 聆聽神：透過默想、默觀、禮儀、靈修分享、獨
處、閱讀等活動，記下神臨在所帶來的觸動與體
會。
2. 聆聽自己：整理在默想、默觀、禮儀、靈修分
享、獨處、閱讀等活動中，所帶出的新思想、感
動、直覺、悔改。
3. 進入自我對話：因為聆聽神、聆聽自己，自己與
自己的交談內容呈現出很多掙扎與辯論，記下心
中的自我鼓勵或自我責備。
4. 與神的交談：把自己真實的感受或掙扎帶到神面
前，或感恩、或求恩、或哭訴、或認錯，將單獨
與自己的對話轉移成邀請神一起與自己交談，寫
下交談內容。
5. 分辨聖靈的引導：將一些體會寫下，按著察覺方
法，分辨哪些聲音是自己的，哪些是聖靈的引
導？神在何處向我們顯現？特別留意出現在心中
的強烈渴望與夢想，是否幫助我們更想親近神。
這些省察有時需要耐心等候。
6. 前瞻與立志：我們將自己在神面前的立志寫下
來，也記下神提醒的弱點與過錯，渴望改變的方
向與改善的重點；也可以將自己的夢想寫出來，
將它對自己的意義在默想中與耶穌分享。
7. 我的禱告：用最自然的語氣對神說話，祈求聖靈
繼續光照與加力量給我，使我更像耶穌基督。
第廿二課
敬拜與禮儀
一、教會群體一起敬拜與領聖餐
A. 聖餐是一同敬拜與歡慶
聖餐是我們在基督裡，與教會群體一起對神發出由
衷的敬拜與歡慶，有勇氣與盼望面對軟弱的自己，
在感謝與頌贊中，藉由“在基督裡”、“與基督同
行”，成為基督的模樣。
B. 聖餐帶來改變
聖餐引導教會群體聆聽聖言、入世見證生命之道、
在聖靈中蒙差遣作祭司、藉著聖靈邀請人進入聖
餐、進入和好的聖餐。這個典範可聚焦成 3 個向
度，幫助我們思考“使萬民作主門徒”的使命內
涵：
1. 領受聖餐的末世群體；
2. 為神之道作見證的入世群體；
3. 在聖靈的愛中蒙差遣的祭司群體。
二、為神的道作見證的入世群體
1. 教會是見證基督與他復活生命的群體，“道成肉
身”的見證不單單是口說，更是生命的分享與行
動，讓耶穌的生命之道在我們整個人與信仰群體
中被見證出來。
2. 對教會的見證實踐而言，由於神是一位關心窮
人、憐恤無助者的神（申 10：18），他也要求屬
他的子民在日常生活中對寡婦、孤兒、寄居者和
貧窮人付出關懷。寡婦、孤兒、寄居者和貧窮人
可以是具體的族群，也可以是象徵的群體。但是
教會群體在生活中學習尋求公平，解救受欺壓
的，給孤兒伸冤、為寡婦辨屈時（參賽 1：
17），常感到有限與乏力。
主的聖餐
.
聆聽
聖言
入世見証
生命之道
在聖靈中
蒙差遣
作祭司
藉著聖靈
邀請人
進入聖餐
進入和好
的聖餐
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三、在聖靈的愛中蒙差遣的祭司群體
1. 彼前 2：9–10。門徒因著耶穌基督的挽回祭與
神複和，並且成了祭司的群體，擔起勸人與他和
好的職分（林後 5：14–19）。
2. 現今，我們因被神憐恤，而在基督裡有憐恤人的
新生命，藉著聖靈的更新，能在教會群體中彼此
饒恕，也將神的憐恤介紹給他人，並且積極地在
社群紛爭與對立的傷害處，藉由吃苦服侍他人，
忍耐做和平之子，宣揚基督那憐恤、饒恕、愛與
平安的福音。
3. 教會對著世界具有祭司群體的角色，宣告神的憐
憫與恩慈，邀請世人與神和好、與人和好，因
此，在教會的崇拜安排中，會眾領受聖餐與聆聽
聖言後，應該是“道成肉身”差遣禮。
四、在聖餐中與主相遇
1. 退省者的靈修操練要與聖餐配合，因為聖餐將人
從悔罪帶入赦免，呼召人從自憐進入恩典，帶領
人從逃避歸向團契與相交。
2. 聖餐將三一神對世人的愛在基督裡具體地呈現出
來。在聖餐中，紀念者經由認罪與悔改，透過領
受主的餅與杯，因著聖靈的工作，體會基督真實
的臨在，不斷在基督舍己的奉獻與犧牲代贖的愛
中，生命經歷更新與真實的轉化，進入神賜給人
的赦免與接納的平安中，期待天國的喜樂。
3. 神一切的美善都在基督裡賜給人，我們的勇氣、
盼望、平安與愛唯有在基督裡才能找到真正的根
基。
五、聖餐的大綱與意義
太 26：26–29；林前 11：23–29。
A. 祝福：在基督裡的感恩與敬拜
1. 感謝神的恩典
2. 奉獻自己的一切
3. 敬拜天地的創造主
B. 紀念：基督的救贖與新約
1. 紀念逾越節的筵席
2. 肯定基督舍己的救贖與犧牲的愛
3. 肯定在基督裡的新約
C. 餅與杯：在聖靈中經歷基督真實臨在
1. 用擘開餅與舉起杯來紀念基督的救贖
2. 接受基督舍己與犧牲的愛
3. 經歷在聖靈中的轉化
D. 遞給他們：活出在基督裡和好的團契
1. 在基督裡彼此饒恕
2. 效法基督舍己自我給予和犧牲的愛
3. 活出在基督身體裡和好與公平的相交團契
E. 神（我父）的國度：等候新的筵席
1. 歡慶必成的國度
2. 等候神國全然彰顯的盼望
3. 等候基督新的筵席
六、反思與應用：個人與群體
“使萬民作主門徒”的使命，不單是邀請人進入領
受聖餐的末世群體，以成全眾聖徒建立基督的身
體，積極參與在他永恆的國度為教會使命的焦點，
更是尋找在當代的挑戰中，教會群體可以活出祭司
職分，不斷在聖餐、聖言與聖靈中，幫助主門徒經
曆主的醫治、更新與複和，並在這戰爭、衝突、急
功近利的末世中，宣揚與見證這醫治、更新與複和
的好消息。
第廿三課
自然與默觀
一、透過大自然與神交談、聆聽神說話
1. 最近你是否有到大自然中散步或遊玩的經驗？大
自然常帶給你什麼驚喜？你是否曾在大自然中見
到神的臨在？神藉大自然向人說話，大自然也成
為人與神相遇的平臺。
2. 進入大自然不只是讓人心靈平靜，透過大自然與
神交談、聆聽神說話才是重點。看到滿天的星星
與浩瀚的宇宙，我們驚歎神的偉大；望著滿山多
彩秋色，我們感到四季的運轉，萬物中生命的轉
變；見到山崩海嘯，我們深感生命的脆弱與渺
小。但是更重要的是，神藉著大自然中的一片落
葉、一隻飛鳥、滿天的彩霞、窗前的雨滴，向每
一個平凡卑微的人說話（詩 19：1–6）。
二、大自然退省的安排
大自然是我們與神相遇的場景。或宏大或微小，大
自然讓我們從美麗的宇宙與一切被造物，看到創造
主在世界的臨在與榮美，也幫助我們謙遜地因著尊
崇創造主而對萬物有一份尊重與愛護，並在當中敬
畏神，敬拜這位創造主。
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三、在大自然中讚美創造主
1. 法蘭西斯 • 伯納丹（ Francis Bernadone,
1182–1226）是方濟會的創辦者，在他的靈修生
活中，他以赤貧生活仰賴天父的豐富產業。他以
心靈完全不佔有的狀態，承受天國的一切福樂，
並且心靈自由地親近造物主。
2. 他譜出著名的《太陽頌歌》（Canticum Fratris
Solis）。詩中他歌頌太陽兄弟、月亮姊妹、繁
星、水姊妹、火兄弟、大地母親，邀請宇宙萬物
組成合唱團來讚美創造主。他用心靈的眼睛看到
大自然的光明、美麗，對萬物懷著一份在父家中
的兄弟姐妹的情誼。
3. 在大自然中讚美創造主的靈修生活，幫助我們有
一種透視，看到創造主在世界的權能與榮美，也
幫助我們謙遜地意識到，我們不是造物者，更因
著尊崇創造主而對萬物有一份尊重與愛護。
四、隨時隨處
可以為自己安排一個固定親近大自然的時間表。大
自然環繞著人與神交往的時間與空間。要體會不同
的大自然景觀與感受，不一定要到遠方去，也不一
定要在特殊的季節。只要我們用心去看，去領悟。
四季都與我們同在、白天黑夜都看顧我們的神，隨
時隨處都可以在同一地點，因不同季節與不同時
段，開啟我們對他不同的體會與認識。
五、教會在大自然中的退省
教會若選擇在大自然中的營地作退省，最好事先把
營地附近的路線圖與應該注意的事項發給弟兄姐
妹，也給予大自然靈修的基本指引，讓大家能好好
運用營地的設施，有時間和空間進入大自然中，有
獨處的時段。如此，才能幫助弟兄姐妹享受在大自
然中的退省。
六、配合其他靈修活動
1. 大自然退省的安排，也需要配合默想、禱告、閱
讀、寫靈程日誌等活動，免得變成外出旅遊、欣
賞風景。
2. 建議都會中的基督徒，每月一次安排在大自然中
看日出，或是在黃昏看日落，就寢前則在滿天星
鬥下有呼吸清新空氣的機會。
3. 這種從工作中抽身進入大自然的時段，會讓我們
有多些空間思考問題，讓心靈透透氣。例如，我
每星期常抽出一天準時下班，到靠近家的地鐵站
就出來，沿著黃昏的海堤走回家，一路走一路與
神交談，回到家就寫日記或閱讀。週末清晨有時
和丈夫到郊外散步、吃早餐、安靜地走路，晚上
則默想、禱告、閱讀、寫靈程日誌。
第廿四課
指引與陪伴
一、靈程路上的陪伴
1. 過去在信仰成長歷程中，有哪些人曾深刻影響你
的靈命塑造？這些人怎樣影響你的召命？你如何
透過這些人經歷神的呼召？
2. 靈修陪行是一種藝術。當陪行者與退省者雙方能
彼此尊重對方所思、所感，不以個人經驗立刻下
定論，而是肯定對方的獨特領受，彼此自在地分
享與探討靈程經驗時，便能締造退省的敞開空
間。
3. 這意味著靠聖靈的啟迪，他們將在這敞開的空間
見到神在別人生命中的同在與作為，聖靈在這空
間為許多的生命注入新的生命。
4. 建議你試著關心一位元在靈程上需要陪伴的弟兄或
姊妹，與對方固定每週見面一小時，彼此談談近
日的靈修心得。每次寫下自己在當中的體會。會
面中，觀察自己對聖靈帶領的體驗，記錄自己的
成長，同時也觀察自己在彼此交通的反應中，有
什麼是需要改善的。
二、重拾失落的陪行關係
A. 大都會的生活實況
現代大都會的生活可以用 3 個字來形容：忙、快、
累。基督徒很難有時間、空間與精力經營深入的主
內情誼。面對這種情況，教會若是只以聚會、活動
為主要的牧養框架，肢體相交就變成聚會式的運
作，而不是生活中靈裡的交往。失落的陪行關係在
於：
1. 專注事工，忘卻了人的發展；
2. 專注教授聖經內容，忘卻了人在生活的真實情景
能否應用所學。
B. 靈程陪行者的 3 個基本任務
1. 關心靈修過程中的情緒經驗：靈修輔導者除了
專注傾聽操練者深入分享靈修經驗，也要主動用
開放式問句，引導和邀請操練者深入分享靈程正
面和負面的狀況。靈修輔導員要特別留意操練者
與神的關係及對神的情緒狀態，將焦點集中探討
與檢視靈修經驗中產生的靈性情感：高山和低谷
的原因與過程。
2. 洞察深處的渴望與試探：靈修輔導員可以按照
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操練者所面對靈程正面和負面的狀態而給予進深
指引。為了可以深入地和操練者對談，靈修輔導
員要幫助操練者洞察自己的渴望，所面對的試探
與掙扎，加以提醒。
3. 取得內心更大自由更活出召命：靈修輔導員幫
助退省者處理試探、掙扎及克服不妥當渴望的同
時，要鼓勵退省者靠著神的恩典，更自由地回應
聖靈，跟隨基督。
三、靈修輔導指引與陪伴原則
A. 誤解
1. 不是教導或分享經驗，是聆聽、分析對方的經
曆，是靈程陪伴的過程。
2. 求智慧的聖靈成為他們真正的引導者。基於互相
信任的關係，操練者可以和靈修輔導者交談靈修
與祈禱經驗，藉著對話與禱告，讓操練者經歷生
命的轉化。
3. 陪伴者或帶領者要有心胸、忍耐、體恤人的軟
弱，幫助操練者繼續向前走天路。
B. 靈程指引在實踐中的 10 項應用原則
1. 幫助操練者安排退省的日程
2. 展開靈修交談並給予對焦的引導
3. 幫助操練者有意識地察覺與神的互動
4. 敏銳聖靈的工作並與聖靈緊密同工
5. 注意操練者的靈程起伏
6. 共度軟弱時刻
7. 能接納人性的複雜度
8. 對人生成長的歷程有基本的概念
9. 能處理靈修輔導關係的張力
10. 為親密立界線
參考書目
1. 潘怡蓉。《相遇都會靈程路》。香港：證主，
2016。
2. 貝內爾著。卜妍娉、陳永財譯。《靈程同路人—
屬靈友誼和導引的祝福》。香港：學生福音團
契，2008。
3. 貝利著。謝秉德、魏兆淇等譯。《私禱日新》。香
港：文藝，2013。
4. 希芙著。石彩燕譯。《寧靜源—給你的退修指
引》。香港：基道，2005。
5. 侯特著。楊長慧譯。《基督宗教靈修神學簡史》。
香港：道風山，2007。
6. 唐慕華著。陳永財譯。《俗世中的安息日操練》。
香港：學生福音團契，2003。
7. 蓋恩哲爾、威霍特編。紀榮神、陳慧珣譯。《靈
命塑造—基督徒教育手冊》。臺北：華神，
2011。
8. 斯托得著。譚達峰譯。《心意更新的教會》。台
北：校園，2012。
9. 惠特尼著。譚達峰譯。《操練的力量》。臺北：校
園，2016。
10. 霍華德著。李永明、鄭淳怡譯。《21 世紀基督教
靈修學導論》。臺北：校園，2014。
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