黃孝光長老《新造的人》
哥林多後書五章17節
核心經文
「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」
— 哥林多後書五章17節
本報告旨在深入分析黃孝光長老在其《新造的人》信息中所運用的各類例證。黃長老以哥林多後書五章17節為核心,透過一系列精心鋪陳的例證,將此一核心神學概念,轉化為聽眾易於理解且能產生共鳴的內容。
- 神學概念的具象化比喻
- 文學典故的運用
- 個人經歷的分享
- 社會觀察的洞見
- 幽默語言的巧妙
在闡述個人生命轉變之前,黃孝光長老首先運用了具象化的神學比喻與通俗的文學典故,為聽眾建立了一個關於「舊我」狀態的共同理解框架。
為說明罪的普遍性與多樣性,黃長老引用了金庸武俠小說《天龍八部》中的「四大惡人」:
- 罪的普遍存在：每個人內心都有「惡」的成分
- 罪的表現各異：惡有不同的形式與程度
- 罪的隱蔽性：「明槍易躲,暗箭難防」
黃長老以「三合一的咖啡包」為喻,將聖經中關於罪的三個層次進行了極具創意的概念化闡釋:
這個「三合一」的比喻,系統性地為聽眾剖析了「舊我」的內在構成,為接下來的個人見證提供了理論依據。
講道者自身的生命故事,往往是最具說服力的見證。黃孝光長老透過坦誠分享個人年少時的掙扎,以及家庭關係中從敵對到和解的轉變,為「在基督裡成為新造的人」此一主題,提供了最真實、深刻且動人的註腳。
黃長老回憶自己中學時期,曾一度沉迷於武俠小說,甚至立志要「成為武林中人」並付諸行動去練功。這段經歷生動地描繪出一個「沒有在基督裡」、完全按照自己方式生活的「舊我」樣貌。
家庭關係的轉變,是內在生命更新最直接的外顯證明。黃長老以其與姐姐的關係為例,清晰地對比了信主前後的巨大差異。
- 比較引發厭惡：因姐姐時常拿他與表現較佳的二哥做比較,使他心中產生強烈的厭惡與反感
- 偷竊作為報復：他以「提款」來形容自己偷竊姐姐存在盒子裡錢的行為,並將金額與當週被責罵的程度掛鉤
- 內心的極端恨意：他對姐姐的恨意達到頂點,以至於在心中將她「判處死刑」,並從此斷絕與她的所有對話
- 關係全然改變：高中信主後,他與姐姐的關係發生了根本性的轉變
- 「死裡復活」的比喻：他形容感覺到「姐姐從死裡復活」,並隨即闡明,真正經歷復活的,其實是他自己
- 恢復親密關係：因著信仰帶來的生命更新,他們後來的關係變得非常親密
從「判處死刑」到「親密無間」的戲劇性轉變,有力地證明了在基督裡的「新造」,不僅是個人的內心感受,更是能夠修復破碎關係、帶來真實和解的具體行動。
幽默是黃孝光長老講道中一個畫龍點睛的重要元素。他並非為了搞笑而搞笑,而是透過輕鬆的語言、巧妙的雙關語以及親和的自我解嘲,讓聽眾在會心一笑中,更深刻地領會其中蘊含的神學真理。
在講述撒母耳因外貌險些選錯人的故事時,黃長老引用上帝的話說「不要看他身材高大」,隨後他巧妙地插入了一句個人評論:
這句簡短的自我解嘲,瞬間展現了講道者的謙遜與親和力。它讓在場的聽眾感到放鬆和親近,打破了講台上下可能存在的隔閡,使信息在更輕鬆的氛圍中被吸收。
在信息的結論部分,黃長老運用了一個極具創意的雙關語——「神子彈」,以此總結耶穌基督改變生命的大能。
世人眼中最具威力的武器是原子彈、核子彈等,它們的威力體現在能讓「活的死掉」。
在上帝眼中最偉大的「炸彈」,是祂的兒子耶穌基督（神子）。
「神子彈」的巧妙之處
這個「神子彈」（「神子」與「子彈」的諧音結合）將毀滅性的武器概念,顛覆性地轉化為賜予生命的力量。
這個諧音妙喻不僅總結了信息的核心,更以一種極富想像力且令人印象深刻的方式,將福音的顛覆性本質（從死亡到生命）形象地呈現出來。
講道藝術的卓越展現
黃孝光長老的講道風格展現了將深刻神學與日常生活無縫融合的卓越能力
三合一的罪觀（過、罪、罪孽）
金庸的四大惡人
從迷失少年到生命更新
與姐姐從敵對到和解
復仇心態與外貌協會
自我解嘲與「神子彈」
黃長老將以下元素融為一爐,建構了一篇層次豐富且極具說服力的信息:
- 抽象教義 - 系統化的神學闡釋
- 文化敘事 - 貼近聽眾的文化符號
- 個人見證 - 真實的生命故事
- 社會觀察 - 敏銳的時代洞察
- 幽默語言 - 充滿親和力的表達
最終目的
正是這些精心選擇且貼近生活的例證,使得「在基督裡成為新造的人」這一核心神學主題,不再是抽象的教義,而是變得立體、真實且充滿盼望。它們賦予了信息強大的情感穿透力與記憶度,深刻地印在聽眾的心中,有效地達成了講道的最終目的：不僅是傳遞知識,更是觸動生命。
結語
「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」
— 哥林多後書五章17節
黃長老不僅分享個人經歷,更敏銳地觀察並引用普遍存在於社會中的人際互動模式與價值觀。他透過這些來自他人的故事與社會現象,揭示了世人普遍存在的、需要救贖的「舊生命」狀態。
黃長老講述了他一位企管系女學生的故事,這個例子深刻地揭示了根植於人心的復仇文化。
該學生立志成為一名小學老師,其動機並非出於教育熱忱,而是為了有朝一日能教到昔日對她不好的小學老師的孩子,以便將當年的仇恨「連本帶利」地報復在下一代身上。
成為「新造的人」意味著徹底脫離這種冤冤相報的循環,不再讓過去的傷害定義自己的未來,從而獲得真正的自由。
黃長老引用了一個通俗的笑話——「遠看一朵花,近看我的媽」——來點 出人們僅憑外貌判斷他人的普遍現象。為了強化此論點,他進一步結合了聖經故事:
先知撒母耳（沙摩爾）初見耶西的長子時,因其外貌出眾、一表人才,便立刻認定他就是耶和華的受膏者。然而,上帝卻提醒他：
黃長老在此巧妙地插入了一句自我解嘲：
透過將通俗笑話與神聖經文並置,黃長老有力地批評了這種「以貌取人」的「舊有價值觀」。一個「在基督裡」的新造之人,應當學會以上帝的眼光看人,看見每一個靈魂那無可取代的獨特與寶貴。